代请熊涤斋先生重赴鹿鸣启

　　盖闻地转风轮，九千里之河清可俟；春回蕊榜，六十年之科第难逢。当京兆之秋闱，有中朝之人瑞。譬若长明灯古，偕圣火以齐明；显庆辂存，先龙车而领路也。然考《摭言》于定保，征《杂錄》于文昌，大都虎贲怀人，晨星叹逝。刘叟则麻衣犹着，希羽或白首初来。未有鸣鹿声中，重周花甲；金鳖背上，再领仙班者。惟我涤斋先生，世守一经，门标六阙，蔡谟清流之望，贺循达礼之宗。重云法会，戴会弁以接天颜；道藏蓬莱，弃竹马而窥《鸿宝》。出人五省，经历三台，解组文园，休神家衖。无落地不飞之雏凤，积笏盈床；有乘风欲跨之龙鱼，红霞满口。开尊里第，杨於陵看上下门生；冠冕人伦，夏太初如商周法物。岁逢玉兔，榜发金风，当焚香撤幕之时，正赐宴簪花之日。未见之礼六，非叔向其谁知？升歌之曲三，须穆子之在座。康成孙号小同，支干恰合；绛叟手书亥字，甲子何多！且喜贡举待郎，是通家之子姓；青宫太保，书晚字于名笺。阮秀儒林，丈人峰峻；李琪前辈，金字牌高。月轮之老桂重开，汤饼之残牙更健。惊羡此翁矍铄，皓齿庞眉；愈想当日风流，东涂西抹。黄花香晚，翻同桃李争春；烧尾鱼归，定过龙门欲笑。倘有宫中故妓，还识公无？若看池上红裙，久先某等。伏愿先生蒲轮早降，法酒同倾，细说开元，胜似白头宫女；摩挲铜狄，争看绿发仙人。廷臣之仁庙诗笺，臂绦存否？孙仅之金花帖子，衔押依然。将见乐闻东塔，云见南宫，鹄立银袍，闻杖响而一齐回首：笙吹画烛，劝公醉而三百行觞。他年玉笋班中，谁似先生福寿？明岁琼林会上，再看老子婆娑。

海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。
如日东山能再起，大鹏展翅恨天低。

山郭江村雨后凉，西风吹冷豆花香。
疏篱草径行人少，蟋蟀吟时正夕阳。

　　苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

　　当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

　　斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

　　君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！

　　且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。

　　吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！