乞儿乍富

【北南吕一枝花】年程忒浅促，礼法多颠倒。世情全改变，风俗太虚嚣。有一等轻薄，攒几贯村钱钞。大厮人逞富豪，又不是旧功臣阀阅人家，止不过暴发户军民匠作。

【梁州第七】赴酒筵坐不稳脚忙手乱，入公门立不正胯扭头摇，强为人事事真堪笑。动不动盖几间包山土库，来不来买几桩邪器官窑。是不是置几件违法器皿，该不该裁几套异样穿着。坐雕鞍乘骏马不管低高，逐王孙陪贵客不量皮毛。结几个乔官员往来间欺压街坊，收几房野毛头行动处施呈牙爪。记几句歪文谈经纪行卖弄才学，可嘲，可恼。井底蛙眼孔针尖般小，止不过阿时人谄权要。者磨你剥落了亲房贫贱交，那里肯施济分毫。

【隔尾】上一个欺公非理乾纱帽，办几席骇俗无名大酒肴。这等人牛马襟裾岂足道。他是个有限量斗筲，无根源潢潦。一个个半路里消乏到头的少。

【牧羊关】今日张三家请，明日李四家邀，常则是醉醺醺月夜花朝。起初儿执手三杯，归去后撑心一饱。遇贤才无语对，逢俗子便装么。正是驴群里骆驼大，草科中荆棘高。

【骂玉郎】他把那牙筹等秤常平较，没来由日夜里苦煎熬。天涯海角思量到。生放钱怕利不多，值买田怕秋不收，停傝货怕人不要。

【感皇恩】有那等浅见愚浊，小背儿曹。情愿去执丝鞭，甘心儿呵马镫，努着力撼石桥。那里也贫而无谄，富而无骄。则待要铸钱龙，钻钱眼，盖钱窑。

【采茶歌】使用怅怕支销，分文利不耽饶。积累成百年铁桶锦窝巢，禁不得诖误官司连并扰，无情天火几场烧。

【煞尾】总然是十年好运天不报，少不得一日无常数怎逃。寄语你个看钱的蠢材料，替儿孙攒着。前程事未保，则不如吃了些便宜用了些好。

　　子问居长洲之甫里，余女弟婿也。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子问必挟《史记》以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。间岁不见，见必问《史记》，语不及他也。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋《史记》于室，日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也。

　　夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉！吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如《史》、观《史》如花也哉！余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。

是日惊秋老，相望各一涯。
离怀销浊酒，愁眼见黄花。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
多蒙千里讯，逐客已无家。

　　郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

　　由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

　　且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。