挽叶太宜人

天下有至理，大数不可移。天下有妙理，感应天无私。

吁嗟太母贤，令德女中师。内助誉已播，教子名并驰。

一朝膺诰锡，冠帔乐清时。云胡大数临，风波匪人为。

伟哉仁冢嗣，一德表孝思。颠沛知有母，宁复顾身危。

号顿吁上帝，身代复奚疑。仗此精诚格，感应桴鼓随。

异梦速匠氏，飞渡瞿塘瀰。须臾神斧挥，解蹇跻平夷。

贤母幸无恙，顾视喜移时。全家荷无恙，冥冥显护持。

岂有他谬巧，孝弟通神祇。始信天人理，居高还听卑。

贤母适数尽，和扁不可施。巨峡洪涛中，拯溺兹已奇。

五十不称夭，矧已届古稀。况复多贤嗣，振振并麟儿。

二难尤世罕，勋业期皋夔。策名垂汗简，显扬端在兹。

含笑九原下，应知靡憾遗。感此希奇事，相逢重叹咨。

愧乏如椽笔，聊尔陈芜词。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。
花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠。
碧海丹丘无鹤驾，绿蓑青笠有渔舟。
尘埃漫笑浮生梦，岘首于今薄试游。

夜来欹枕细思量，独卧残灯漏夜长。
深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。
人言死后还三跳，我要生前做一场。
名不显时心不朽，再挑灯火看文章。