扶桑行送铦仲刚东归

日出扶桑根，日上扶桑顶。海色秋茫茫，天光何万顷。

扶桑日东出，若木日西落。日出天始明，扶桑人不恶。

扶桑有国自鸿荒，有国有人天性良。亦复有君臣，栋宇垂衣裳。

自古国有主，不知何姓氏，闻自周中王，世嗣相传宗揖让。

至今惟一姓，不识有兴亡。君君臣臣，父父子子，至道之纲，何弛何张。

且吾闻之扶桑之国人，宁杀不受辱，岂不谓死亦何短，生亦何长。

身在义所耻，身死义不忘。皇元发仁被六合，海服远来贡，大泊凌广洋。

陈辞极恳款，器物尽精致，黄金铸甲白日光。大珠径寸夜发芒，利刀截铁断两旁。

水玉拾海底，湛澈团天浆。奇才妙识不及数，一一具献无诡藏。

上者国有使，下者通贩商。年年以为常，奈何汉中叶，独用桑弘羊。

内府无钱愧张武，大官小吏贪如狼。怀金辱明主，秽德腥外邦。

彼岂侮大国，顾敢为猖狂。夜半海水赤，南风无回樯。

十年不遣使东天，遂裂长鲸奋怒火炽扬。波涛汹生，海中不宁，上人何年来，瞳人正碧发未苍。

词句所发，如众妙香，自言读书在扶桑。慕法五天竺，十七来钱唐。

十八姑苏住，浩歌濯沧浪。问剑虎丘石，挂席枫桥霜。

古台吟凤去，新寺访龙翔。振衣香炉颠，洗钵三石梁。

天上归来虞阁老，留之廿日扫室置禅床。笑谓门生及儿子，海国有此圭与璋。

一一作歌送，彷佛扶桑之故乡。珊瑚树底龙所宫，照之五色云锦章。

龙儿护惜不得睡，中天夜掉紫玉幢，意用慰此遥相望。

往年上人去，我在霅上不得见，前年上人归，我方僦宅园中央。

日夕还往双桧下，列榻坐受南薰凉。写诗不记首，把酒无数觞。

苧袍浮霜踏月色，夜未及鼓犹携将。双桧先生不及仕，抱瓮灌园而已矣。

有家何曾隔海水，有路未即还乡里。园芎二亩差可拟，菜本作羹播其子。

日日月月逝莫止，朝朝暮暮聊尔耳。此非天运固知此，扶桑之国邈东溟。

子其怀归子所应，天之所在子无能。方今天子圣且明，子能有道玉帛徵。

林泉之家从所营，子子孙孙无尽灯。子国君臣家父兄，一日闻之千载名。

子毋扶桑归，听我歌此扶桑行。

白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。扫却石边云，醉踏松根月。星斗满天人睡也。

　　士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？

　　夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！

　　然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？

　　而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。

　　余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝覩权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯甕之鸡，坎井之蛙，盖不知甕外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。

　　是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。

　　澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也。故谓余为兄，余谓之为弟云。

多情去后香留枕，好梦回时冷透衾。闷愁山重海来深。独自寝，夜雨百年心。