东北一枝花
-张哈哈
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译文
心连着心心连着心，缔结爱情务必深刻。
一度将要离别，千回百次扯拽衣襟。
扯住我在家独自守着忠贞，扯住你早日回头的心意。
开始知道扯住衣裳，还不如缔结心肠。
坐着缔结爱走着也缔结爱，缔结爱到一百年。
注释
《结爱》，一题作《古结爱》。就题目的字面意义，即是夫妻二人缔结爱情，表白爱情的意思。具体到这首诗，它就是借古人之题，来表达夫妻二人的离别之情。
复：重复，连结。
结爱：订约爱情。结，缔结。务，务必，一定。
一度：一次，一回。
结衣襟：古代男女青年约定恋情，须穿上用锦带
唐代情诗创作风气尤盛，唐代男女关系特别婚姻爱情方面不是特别礼教森严，两性之间宽松的交往刺激了文人创作情诗的热情，诗人不惮言情，敢于以诗表达对情的认知。孟郊诗吸取乐府民歌的思想内容和表现方法，年轻时写下这首独树一帜的爱情颂歌《结爱》，《乐府诗集》收孟郊乐府诗二十五首，《结爱》在新乐府辞中。
开篇点题，开宗明义地提出了“心心复心心，结爱务在深”的主题。“心心复心心”，就是你的心连着我的心，我的心也连着你的心，夫妻二人的心永远相连，永远心心相印。作者用一“复”字把四个心字联成一句，使夫妻心心相连之意得到加强也是全诗的魂魄所在。
这首《结爱》，全诗围绕一个结字，用字不避重复，句式近乎复沓，一唱三叹，反复吟咏，张力地点明结衣裳不如结心肠的爱情密码。结订婚衣裳仅仅是一种约定仪式，而结心肠可以结百年之好。诗意饶有风味，隽永无穷。全诗直抒胸臆，一气呵成，两句一结，韵律铿锵，艺术上别具一格
开篇两句点题，诗人首先提出这样一种看法：“心心复心心，结
《结爱》是一首五言乐府诗。此诗开篇点题，诗人点明自己的爱情观，也是全诗的魂魄所在。诗中围绕一个结字，用字不避重复，句式近乎复沓，一唱三叹、反复吟咏，张力十足地点明结衣裳不如结心肠的爱情密码。结订婚衣裳仅仅是一种约定仪式，而结心肠可以结百年之好。全诗直抒胸臆，一气呵成，韵律铿锵，在艺术上别具一格，诗意盎然。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
孟郊
韩愈
李白
王绩