樛木

译文及注释

译文
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长。有这快乐的君子，幸福到来安定他。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长，垂木被葛藟完全覆盖。有这快乐的君子，幸福到来扶助他。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，几根葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地缠绕着生长。有这快乐的君子，幸福到来成就他。

注释
这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸

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译文及注释

译文
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长。有这快乐的君子，幸福到来安定他。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长，垂木被葛藟完全覆盖。有这快乐的君子，幸福到来扶助他。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，几根葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地缠绕着生长。有这快乐的君子，幸福到来成就他。

注释
这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
樛（jiū）：下曲而高的树。
葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。
累：攀缘，缠绕。此处又作纍。
只：语气助词。
君子：此处指结婚的新郎。
福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。
绥：安乐。一说通“妥”，下降，降临。
荒：覆盖。
将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。
萦（yíng 营）：回旋缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵 绕也。
成：就；到来。

创作背景

　　关于《周南·樛木》的主旨背景，《毛诗序》认为是后妃无嫉妒心的赞歌：“樛木，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。”朱熹《诗集传》认为是众妾感后妃之德而歌唱：“后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。”而近人多认为这是华夏先民的一首祝福歌，其场合、究竟是祝福什么历来众说纷纭。

简析

　　《周南·樛木》选自《诗经》，为一首表达祝福的诗歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，或许是其他友好欢乐的场景。此诗以南方生长的高大树木被葛藤攀援、缠绕起兴，表达对这位君子的喜爱之情。全诗三章，每章只改易二字，以群歌叠唱为形式，采用比兴手法，篇幅短小，言简意赅，句式整饬，音韵谐和。

赏析

　　 一、从新婚祝颂视角的鉴赏

　　《诗经》中的起兴之语往往兼具比喻之意，《周南・樛木》便是典型一例。所谓兴，即起兴，是 “先言他物以引出所咏之辞”（朱熹《诗集传》）。从这一定义来看，首章之中，“乐只君子，福履绥之” 两句是歌咏的核心本体，“南有樛木，葛藟累之” 两句则是引出正题的起兴之辞。后两章每章仅改换两字，语义与首章大体相近，采用的是《国风》中常见的重章叠句形式，通过反复咏唱层层递进，在回环往复中酝酿出醇厚的情感。因此从起兴所引出的正题来看，这无疑是一首为君子祝颂福禄的歌诗。

　　而三章的起兴之语，同时也兼具比喻义。所谓比，就是以此物喻彼物。诗中以樛木、葛藟

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赏析

　　 一、从新婚祝颂视角的鉴赏

　　《诗经》中的起兴之语往往兼具比喻之意，《周南・樛木》便是典型一例。所谓兴，即起兴，是 “先言他物以引出所咏之辞”（朱熹《诗集传》）。从这一定义来看，首章之中，“乐只君子，福履绥之” 两句是歌咏的核心本体，“南有樛木，葛藟累之” 两句则是引出正题的起兴之辞。后两章每章仅改换两字，语义与首章大体相近，采用的是《国风》中常见的重章叠句形式，通过反复咏唱层层递进，在回环往复中酝酿出醇厚的情感。因此从起兴所引出的正题来看，这无疑是一首为君子祝颂福禄的歌诗。

　　而三章的起兴之语，同时也兼具比喻义。所谓比，就是以此物喻彼物。诗中以樛木、葛藟为喻体，以君子、福禄为本体 —— 以樛木被葛藟缠绕攀附，喻君子常得福禄相伴，十分生动贴切。因此从各章的比喻内涵来看，这也是一首形象鲜活的祝颂之歌。

　　借助《诗经》的比兴手法，我们可以还原出三千多年前一场婚礼宴集的场景：时值秋日黄昏，宾客齐聚，辘辘车声由远及近。性子急的孩童早早奔到村口，高声喊着 “接新娘的车来了！” 欢快的鼓乐随即盖过众人的笑语喧声。当喜气洋洋的新郎搀扶新娘下车时，迎候的青年男女便一遍遍放声歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”

　　以 “南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）” 来比拟新人的喜悦美满与现场的氛围，十分妥帖自然，也体现了《诗经》抒情克制平和的典雅气质。反复叠唱将宾客心中的祝福之情抒发得热烈而酣畅，《樛木》正以这样饱满热烈的情感，承载了我们民族古朴悠远的新婚祝颂习俗。

　　“乐只君子，福履绥之” 中的 “福” 具体所指为何，诗中的比兴意象给出了判断的线索。《国风》的比兴传统，常以花草、藤蔓、雌鸟、母兽喻女性，以高大树木、日月、雄狐等喻男性，其中尤以树木喻男子、花草喻女子最为普遍。比如《邶风・简兮》“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”，《郑风・山有扶苏》“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是此类用法。而《唐风・葛生》抒写妻子对亡夫的哀思，更有 “葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处” 之句，以葛藤缠绕荆树的相依之态，写女主人公失去丈夫的孤凄。

　　把握了这一特点，《樛木》更深层的比兴内涵便不难理解：若诗中的 “樛木” 喻指青年男子，那么缠绕其上的青翠葛藟，便是比喻他的新婚妻子。因此《毛诗序》旧说称此诗歌咏后妃 “能逮下而无嫉妒之心”，是对诗意的误读；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗 “似于夫妇为近”“喻妇人之托夫家也”，才真正契合这首祝颂诗的本旨。

　　二、从德行与人际哲理视角的解读

　　也有学者认为，这首诗抒写的是君子无嫉妒之心的行事品格：见人有长处便由衷欣喜，见人有难处便倾力相助，正所谓 “君子成人之美”。全诗铺展了三幅意象画面：

　　“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。” 南山有株弯枝的树，葛藤攀附缠绕其上。和乐的君子啊，安享福禄安康。（葛藤如同樛木的依托与庇佑）

　　朱熹言：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 本诗同样以樛木与葛藟起兴，进而引申出君子应有的品格。下垂的枝桠（樛木）容让葛藟攀附其上，自在生长蔓延；以此喻人，君子也因助人成事而心生喜乐。而君子之所以能乐于助人，根源在于内心没有嫉妒之心。

　　“南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。” 南山有株弯枝的树，葛藤繁茂覆满枝桠。和乐的君子啊，福禄常伴左右。（福禄的成就依托葛藤般的助力）

　　樛木指下垂的枝桠，并非特指某一种树的枝条。或许这棵树本身花叶并不繁盛，却有数株葛藟攀援而上，蓬勃生长，开出清丽的花朵，将整根枝条都覆盖起来。

　　“南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。” 南山有株弯枝的树，葛藤萦绕盘曲其间。和乐的君子啊，终得福禄圆满。

　　这首祝颂君子安享福禄的诗作，还蕴藏着人际关系的哲理，而这份哲理正是借助葛藟的特质来传递的，也就是诗中的比兴手法。从《樛木》中，我们能看到扶持与被扶持的价值：即便你是一株弯枝的树，难成栋梁之材，只要有葛藤般的人际网络相扶持、相依托，也能收获福禄。葛藤盘错交织的网状结构，能助人逢凶化吉、遇难呈祥，这便是人际联结的作用。因此，“葛藟萦之” 象征着人生通达的路径，背离这一路径，便会举步维艰、孤立无援，其中体现的群体力量，不可小觑。