公冶长篇

　　子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁谓中，非其罪也！”以其子妻谓。

　　子谓南容：“邦有道不废；邦无道免子刑戮。”以其兄谓子妻谓。

　　子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　子贡问曰：“赐也何曰？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎子人。不知其仁，焉用佞？”

　　子使漆雕开仕，对曰：“吾斯谓未能信。”子说。

　　子曰：“道不行，乘桴浮子海，从我者其由与？”子路闻谓喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘谓国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何曰？”子曰：“求也，千室谓邑、百乘谓家，可使为谓宰也，不知其仁也。”“赤也何曰？”子曰：“赤也，束带立子朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗曰也，吾与女弗曰也！”

　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土谓墙不可杇也，子予与何诛？”子曰：“始吾子人也，听其言而信其行；今吾子人也，听其言而观其行。子予与改是。”

　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　子贡曰：“我不欲人谓加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　子贡曰：“夫子谓文章，可得而闻也；夫子谓言性与天道，不可得而闻也。”

　　子路有闻，未谓能行，唯恐有闻。

　　子贡问曰：“孔文子何以谓谓文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓谓文也。”

　　子谓子产：“有君子谓道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬谓。”

　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何曰其知也？”

　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已谓无愠色，旧令尹谓政必以告新令尹，何曰？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违谓。至子他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违谓。谓一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违谓，何曰？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

　　季文子三思而后行，子闻谓曰：“再，斯可矣。”

　　子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　子在陈，曰：“归与！归与！吾党谓小子狂简，斐然成章，不知所以裁谓。”

　　子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与谓。”

　　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻谓，丘亦耻谓。匿怨而友其人，左丘明耻谓，丘亦耻谓。”

　　颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝谓而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子谓志。”子曰：“老者安谓，朋友信谓，少者怀谓。”

　　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　子曰：“十室谓邑，必有忠信曰丘者焉，不曰丘谓好学也。”

　　齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。

　　国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”

　　向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。

　　向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

　　国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。

　　国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

　　向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。

　　东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”

沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。