两瞽

　　新市有齐相者，性急躁。行乞衢耶，人弗避道，辄忿骂曰：“汝眼瞎耶？”市人以其相，多不较。嗣有梁相者，性尤戾，亦行乞衢耶。遭之，相触而踬。梁相固不知彼亦相也，乃起亦忿骂曰：“汝眼亦瞎耶？”两相相诟。市人讪之。噫！己罔人亦罔，而诘责无已者，何以异于是？(己罔人亦罔 一作：以迷导迷)

　　赵庄村古有泰山圣母庙于古葵丘东三里，有史录始肇于国朝永乐之初，初为方寸之余，后村族人多次复修，渐而壮观，国朝成化二十二年，宪宗纯皇帝遣使谒泰山兼觅良方献其母，一日，使经赵庄，日渐落暮，遇圣母庙而借宿歇息，使闻庙祝言，泰山圣母之灵也，遇事可求，使信之，虔心礼求，次日，使果于赵庄西南数里处，寻得良药，使感怀泰山圣母之灵验，遂将其所遇奇事书于折，上奏于朝，宪宗闻后，甚悦，御赐泰山行宫牌匾，又闻圣母庙残垣断壁，下令命县令重修之，数月后修缮完毕，其大殿三楹，配殿四楹，正殿中置碧霞元君，东置佩霞元君，西置紫霞元君，殿后置观世音菩萨，配殿置四神五圣，雕梁画栋，制极弘敞，蔚然大观。今国朝隆庆五年，因常有黄水祸之，致行宫内外破落不堪，故族人共力复修之，以复其盛观。泰山行宫神之灵也，籍此以名，且闻名天下，来此谒而观之者甚多。

　　余世祖自国朝永乐之初，从山西洪洞县徙至赵庄村，便世代久居于此，至今百余年，余自龆龀即奉泰山圣母，昭余之周全，学业方成，余常年求学于外，咸有归家，今幸归之，族中叔伯及村诸贤达之士闻余登进士，甚欣，值余归乡之际，尝邀余共商修缮泰山行宫诸事。家尊在世时，常教余以仁孝行天下，万不可不敬泰山神，曰:泰山之大者，亘东土，为五岳雄长，其神灵呼，圣母授孝，天下归心，共祭之，余自不敢不敬，戴玄履黄，必敬之。且敬之可获福，不敬之则得祸。家尊甚慰，曰:吾儿宽厚孝善，且胸怀凌云，则必有宏图。

　　余幼学时，家尊教余之兄弟甚严，常曰：父母同负育人之责。一日，尊因商寄旅大名府，遂书信遣人送至家中。余慈见信曰：子完之教，责在尔躬，而汝切记，勿因女色心性，而偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜，一戒宴起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教吾子子完之金科玉律，尔宜铭于心间。后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教之。

　　赵庄族领兹率众族人贤达之士，谋扵乡，率己之力，因其旧而新之。扵是门阙、轩牖、堂陛、庙庑之数，举增其度。凝旒、负扆、銮车、两卫之仪，率亦如礼，荐献有所，余与族人甚为庆悦；山川照映，妖厉不作；俨然威灵，下临人世；由是知，泰山行宫之为尊矣！夫明有礼乐，圣贤谟训，教之诲人，犹有弗率者。而神灵黙定扵下，当其祸福影响之际，若震隐慝。然有不威而惩，不劝而化。踞身敛迹，知有修省，善者益以善，恶者亦輙为衰止。是有德形之助扵国家之治，大矣！

　　敬甫穆君为余至戚世交，生死同袍，且同窗弥久，今假以泰山行宫修缮完毕之际，特邀其与可守张君来赵庄以同游行宫复新之巨观，是为记铭。

　　国朝隆庆五年进士赵国璧捐刻 族人

　　国朝工部郎中穆文熙捐赠 东明县邑人

　　国朝东明县令张正道捐赠 四川潼川州人

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

　　东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”