夏日秦淮游赏

【北黄钟醉花阴】深浅荷花二三里，仿佛似王维画里。凉雨过晚风微，小舫轻移，来往垂杨底。好风景喜追陪，万斛尘襟皆荡洗。

【喜迁莺】人生佳会，与词林三五相知。忘机，尽都是儒冠布衣。睥睨乾坤更许谁，解诗书谙义礼。一会价藏阄赌令，一会价射覆分题。

【出队子】五陵豪气，笑谈间出众奇。一个个子瞻文藻许相齐。一个个司马才华可并推，一个个杜牧疏狂堪共比。

【前腔】东吴佳丽，水云乡事事宜。数行沙鸟傍人飞，几点征帆带雨归。一片渔歌花外起。

【刮地风】多少兴亡残照里，锁苍烟禾黍高低。慨凄凉自古繁华地，物换星移。一处处古台幽砌，一簇簇野花荒荠。梁家争，晋家霸，你兴我废，从前事不索提。笑呵呵且自衔杯，倚篷窗远望无纤翳，山水绕皇都围故国。

【四门子】列金钗十二云鬟立，绮罗交珠翠围。金缕又歌，象板又催。乐淘淘尽[扌弃]沉醉归。锦瑟又弹，凤管又吹。一弄儿歌声润美。

【古水仙子】将将将日坠西，见见见翻雪浪惊涛拍岸回。纷纷纷宿鸟飞还，闪闪闪残霞飘坠。呀呀呀两三家半掩扉。喜喜喜尽开怀展放双眉。来来来趁南薰暂将兰棹舣，珰珰珰送黄昏远寺钟声碎。看看看灯火见依稀。

【尾声】载酒重来是何日。重来时切莫相违，常言道闲处光阴能有几。

百花发时我不发，我若发时都吓杀。
要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

　　成化丁酉，王端毅公恕来巡抚云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食箩一，服无纱罗，日给惟猪肉一斤，乳豆二块，菜一束，酱醋水皆取主家结状，更无所供。其告示云“欲携家僮随行，恐致子民嗟怨，是以不恤衰老，单身自来。意在洁己奉公，岂肯纵人坏事”云云。人皆录辞而焚香礼之。