APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
平生浪迹江湖，难遇知音，只好将心思都倾注在词曲间。人生本就不满百年，又有什么可奢求？潦倒半生，只换得两鬓如霜。故人已然逝去，如同跨鹤远行。多想学季札在徐君坟前挂剑，仿王子猷重弹亡弟生前爱琴。哀思无尽，唯有携琴载酒，追寻往日的深情。
注释
凌波仙：曲牌名，常做吊词用。
乔梦符：名吉，元曲作家。一生潦倒，寄情诗酒。
宫商：中国历代称宫、商角、变徵、徵、羽、变宫为七声。宫商即指音乐歌曲。
还急争甚：争，差之意。还差什么。
欲挂坟剑：据《史记·吴太伯世家》记载，季札知道好友徐君喜欢他的宝剑，但是当他准备把宝剑送给徐君时
钟嗣成撰写《录鬼簿》，对每位已故同辈曲家传记后均有首吊词，对其人其曲进行评价和追悼，《吊乔梦符》是其中的一首。乔梦符即乔吉，钟氏把他列入“方今已亡名公才人”之列，并为其创作了这首悼词。
参考资料：完善
这首散曲中叙写了乔吉一生漂泊不遇的境遇，赞扬其元曲创作成就，表达了作者对他的无限同情和怀念之情，同时也寄寓了自己的情趣与志向。曲中连用两个典故，用得自然、贴切，不仅使读者深感作者对亡友的思念，同时使散曲的悲哀情思也更为深沉，体现出二人之间深厚的情谊。
“平生湖海少知音”，道尽乔梦符一生漂泊落魄的境遇——他不为世用，又身处贫富悬殊、嫌贫爱富的社会，知音本就难觅。也正因如此，“几曲宫商大用心”，他得以将更多精力倾注于创作，把绝世才华都用在杂剧与散曲的撰写上。
面对“百年光景”，乔梦符慨叹“还争甚”？在他看来，功名利禄皆是虚幻，争来斗去不过落得“雪鬓侵”的下场，倒不如寄情山水、忘却宠辱。可这份“跨仙禽路绕云深”的洒脱，实则是无奈之举——他身世坎坷、漂泊不遇，正如其《折桂令·自述》中“不应举江湖状元”所言，并非看透红尘，而是生不逢时、难在政坛施展抱负，才只能退居乡野、寄情诗酒。
如今乔梦符已如骑鹤云游般远去
钟嗣成（约1279——约1360），元代文学家，散曲家，字继先，号丑斋，大梁（今河南开封）人，寓居杭州。屡试不中。顺帝时编著《录鬼簿》二卷，有至顺元年（1330）自序，载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
下载PDF
查看PDF效果
揭傒斯
虞集
邓玉宾