古陵

王廷相〔明代〕

古陵在蒿下，啼乌在蒿上。
陵中人不闻，行客自惆怅。

完善

怀古伤今感慨

译文及注释

译文
古陵被淹没在野草中，乌鸦在陵墓上啼叫。
陵墓所埋之人无法听到，只有路过的旅客在独自惆怅。

注释
蒿：野草。
行客：过客；旅客。

完善

简析

　　《古陵》是一首五言绝句。诗的前两句“蒿”为中心视点，上下流动，俯视古陵，仰视啼乌；三句由古陵之中的人“不闻”，反衬出行客闻声而动情；末以“行客自惆怅”作结，言已尽而意无穷。全诗故作旷达而情倍凄婉，意象透莹而远神余味，传神地摹画出一位独自惆怅的“行客”形象。

完善

赏析

　　王廷相主要作为具有唯物主义倾向的哲学家著称于世。但是，他的《与郭价大学士论诗书》，乃是明代诗文批评中如同晨星一现的审美意象的专论。他在这篇文章中指出：“夫诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，可以目睹，难以实求是也……言征实则寡余味，情直致而难动物也。故示以意象，使人思而明之，感而契之，邈哉深矣！此诗之大致也。”将化“直”为“曲”，虚实相同，透莹圆融，远神余味等，视为审美意象的重要特征，可谓觉得诗家三昧。然而，他的诗歌创作与他的意象理论相互矛盾，如钱谦益指出：“子衡五七言研讨，才情可观，而摹拟失真，与其论诗颇相反。今体诗殊无解会，七言尤为策浊，于以骖乘何（景明）、李（梦

王廷相（1474-1544），字子衡，号浚川，世称浚川先生，河南仪封（今兰考）人，祖籍潞州。明代著名文学家、思想家、哲学家。王廷相幼年聪慧奇敏，好为文赋诗，且留心经史。《明史》称他“博学强记，精通经术、星历、舆图、乐律，河图洛书，周邵程张之书，皆有论驳” 。明孝宗时，与李梦阳、何景明等人，提倡古文，反对台阁体，时称“七子”（“前七子”）。官至南京兵部尚书、都察院左都御史。谥“肃敏”。

完善

猜您喜欢

夜奔

李开先〔明代〕

登高欲穷千里目，愁云低锁衡阳路。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲愁赋。
回首西山月又斜，天涯孤客真难渡。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。

完善

越巫

方孝孺〔明代〕

　　越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”

　　恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，复至前，复如初，手栗气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声，及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。

　　夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝！我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

完善

九日寄子约

皇甫汸〔明代〕

漫有登高兴，兼当望远何。
对花惊白发，见雁忆黄河。
乱后书来少，霜前木落多。
不堪羁宦日，同是阻干戈。

完善