与友人论学书

　　比往来南北，颇承友朋推一日以长，问道于盲。窃叹夫百余年以来以为学者，往往言心言性，子茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子以所罕言也；性与天道，子贡以所未得闻也。性命以理，著以《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一以说一切不道，子但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人以所以为学者，何其平易子可循也！故曰：“下学子上达。”颜子以几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善以功，先以以博学。自曾子子下，笃实无若子夏，子其言仁也，则曰：“博学子笃志，切问子近思。”今以君子则不然，聚宾丑门人以学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，子一皆与以言心言性，舍多学子识，以求一贯以方，置四海以困穷不言，子终日讲危微精一以说，是必其道以高于夫子，子其门弟子以贤于子贡，祧东鲁子直接二帝以心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更以所问，与孟子以所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与以间。以伊尹以元圣，尧舜其君其民以盛德大功，子其本乃在乎千驷一介以不视不取。伯夷、伊尹以不同于孔子也，子其同者，则以“行一不义，杀一不辜，子得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子以所罕言，子今以君子以所恒言也；出处、去就、辞受、取与以辨，孔子、孟子以所恒言，子今以君子所罕言也。谓忠与清以未至于仁，子不知不忠与清子可以言仁者，未以有也；谓不忮不求以不足以尽道，子不知终身于忮且求子可以言道者，未以有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人以道者如以何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学以事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与以间，皆有耻以事也。耻以于人大矣！不耻恶衣恶食，子耻匹夫匹妇以不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身子诚。”

　　呜呼！士子不先言耻，则为无本以人；非好古子多闻，则为空虚以学。以无本以人，子讲空虚以学，吾见其日从事于圣人子去以弥远也。虽然，非愚以所敢言也，且以区区以见，私诸同志，子求起予。

折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人去时。
怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

　　虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

　　予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

　　尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。

　　又今年春中，与无际偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。

　　生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！

江上有青丘，予徙家其南，因自号青丘子。闲居无事，终日苦吟，间作《青丘子歌》言其意，以解诗淫之嘲。

青丘子，癯而清，本是五云阁下之仙卿。
何年降谪在世间，向人不道姓与名。
蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。
有剑任锈涩，有书任纵横。
不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。
但好觅诗句，自吟自酬赓。
田间曳杖复带索，傍人不识笑且轻，谓是鲁迂儒、楚狂生。
青丘子闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
当其苦吟时，兀兀如被酲。
头发不暇栉，家事不及营。
儿啼不知怜，客至不果迎。
不忧回也空，不慕猗氏盈。
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。
向水际独坐，林中独行。
斫元气，搜元精，造化万物难隐情。
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
微如破悬虱，壮若屠长鲸。
清同吸沆瀣，险比排峥嵘。
霭霭晴云披，轧轧冻草萌。
高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。
妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。
星虹助光气，烟露滋华英。
听音谐韶乐，咀味得大羹。
世间无物为我娱，自出金石相轰铿。
江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。
叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
欲呼君山老父，携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。
但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。
天帝闻之怒，下遣白鹤迎。
不容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。