送许国用南归

子鬓如鸦面如玉，胸次萧然绝山俗。沿身书剑从一童，到处江山寄双足。

下年六月离钱塘，随雨驱车游紫阳。高歌花外杂山雨，烂醉松阴眠石床。

及时行乐人争羡，却买扁舟下江县。雨下子后差几程，吴楚风光阅将遍。

偃王墓下春草明，谢沟闸下春潮生。何人访戴有馀恨，才子依刘无限情。

雨行到阙随鹓侣，半月秋风送残暑。升堂再拜山满衣，知子来从潞河渚。

西山云拥金芙蓉，玉泉水香流白虹。垂杨绾客客不住，行装又出东城东。

男子当怀四方志，贤达分明眼下事。燕台千尺北鸿飞，送子令人发豪思。

蹇予浪说瀛洲仙，近来稍结山中缘。红山再入发将白，更暖鸥盟知几年。

嗣岁春分酒初熟，西斋扫榻留人宿。子当高诵逍遥篇，为君重添卧游录。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

记归程过半，家住天南，吴烟越岫飘渺，转眼秋冬，几回新月，偏向离人燎皎。急管宵残，疏钟梦断，客衣寒悄。忆临岐，泪染湘罗，怕助风霜易老。
是尔翠黛慵描，正恹恹憔悴，向予低道：念此去谁怜，冷暖关山路杳？才携手教、款语丁宁，眼底征云缭绕。悔不剪、春雨蘼芜，牵惹愁怀多少！

逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。
明月愁心两相似，一枝素影待人来。