殿前欢·碧云深

译文及注释

译文
一重重缭绕的碧云深似海，在云海深处山中小路飘渺难寻觅。把几间茅屋和碧云一起租过来，碧云留在松阴上，再挂起名贵的云和八尺琴，卧在苍苔石上把云根当做枕头枕，又折下梅花拿到云梢上浸润，任运自在的云心没有常住的我，云儿和我没有半点尘念俗心。

注释
殿前欢：双调曲牌名。
赁：租赁。
云和：地名，出产琴瑟。云和琴，指极名贵的琴。
沁：浸透。

创作背景

　　这首《殿前欢·懒云窝》是卫立中为唱和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝》而作，收录于《太平乐府》。据《太平乐府》卷首之序言后署“至正辛卯春巴西邓子晋书”，则其书编撰时间是在至正十一年辛卯（1351）。那么，这首曲子写作时间不应晚于至正十一年。阿里西瑛首唱的《殿前欢·懒云窝》，有贯云石、乔吉、卫立中、吴西逸、杨朝英五人相和，共留传二十一支散曲，创作时间大约在延祐元年（1314）到泰定元年（1324）之间。阿里西瑛留下的生平资料很少，与他交游的高僧天如惟则曾为他作《筚篥引》，其序云：“西瑛懒云窝，距余禅室半里许，时相过从。”可见阿里西瑛懒云窝与惟则禅室相邻，两人过从甚密。卫立中是江南华亭（今上海松江）人，惟则禅师有“尝遁迹松江之九峰”的经历，阿里西瑛完全有可能是惟则禅师遁迹松江期间的近邻，卫立中与他们不乏交游唱和的机会。这次唱和所在地当在松江华亭。

简析

　　此曲描绘了缥缈迷幻、与世隔绝的神秘世界，表现出超尘脱俗、恬淡平和的隐逸生活，显示了作者眷恋自然、闲淡悠然的高洁情怀。全曲格调清新、恬淡自然，句句不离“云”字，笼罩着一种引人入胜的幻境，和作者的闲适心情达到高度的和谐统一，颇近陶渊明诗风。

赏析

　　此曲写隐居者闲云野鹤般的生活起居和精神境界，风格清幽静远。“碧云深，碧云深处路难寻”，有山的地方才有云，“碧云”使云由白而绿，可知云是受了林木浸染而成，作者的居所不仅在山深处、云深处，同时也是在树深处，颇有贾岛笔下的“云深不知处”（《寻隐者不遇》）的隐者风范。“数椽茅屋和云赁，云在松阴”，作者的小茅屋向大自然租借了云，然后把云放在松阴之间，可见作者以奴仆命风月的诗人之情。

　　“挂云和八尺琴”，作者选择在墙上挂琴，而且选择挂云和所产的琴，可见对琴的要求之高。琴是古人修身养性之物，对琴的要求亦是对高尚人格的要求。虽在深山，一把名琴，便把作者与山野樵夫区分来。“卧苔石将云根枕

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赏析

　　此曲写隐居者闲云野鹤般的生活起居和精神境界，风格清幽静远。“碧云深，碧云深处路难寻”，有山的地方才有云，“碧云”使云由白而绿，可知云是受了林木浸染而成，作者的居所不仅在山深处、云深处，同时也是在树深处，颇有贾岛笔下的“云深不知处”（《寻隐者不遇》）的隐者风范。“数椽茅屋和云赁，云在松阴”，作者的小茅屋向大自然租借了云，然后把云放在松阴之间，可见作者以奴仆命风月的诗人之情。

　　“挂云和八尺琴”，作者选择在墙上挂琴，而且选择挂云和所产的琴，可见对琴的要求之高。琴是古人修身养性之物，对琴的要求亦是对高尚人格的要求。虽在深山，一把名琴，便把作者与山野樵夫区分来。“卧苔石将云根枕”，依梅尧臣“掘地取云根，剖坚如剖玉”（《次韵答吴长文内翰遗石器八十八件》）之意，理解为“云根”为山石，作者卧于长满苔藓的大石上，头枕着石头。李白以一句“白首卧松云”（《赠孟浩然》）写尽孟浩然风流放达之态，而作者一句“卧苔石将云根枕”，其风味绝不在孟夫子之下。“折梅蕊把云梢沁”，“梅蕊”点明时节，初春微寒，作者观景赏梅，将梅花浸润在云雾弥漫的水汽中，花浸润在水雾之中，持花的人又何尝不是浸润在山光雾态之中，受着大自然的滋养。作者通过文字，向读者传送着生命沁人心脾的清凉。

　　“云心无我，云我无心”，“无心”取自陶渊明“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。云的意念里没有“我”的存在，“我”与云两两相忘。作者将外在物境神髓与自我内心情感体验完全相融，两者可自由换位，自然而神妙。

　　“云”“松”“琴”“苔石”“梅蕊”，这些贯穿全曲的意象皆脱尽俗尘，透出作者对清洁精神和高尚人格的追求。全篇着重写居住环境，不着烟火之气。而这样一个冰清玉洁、与世隔绝的居住环境，正是作者潇洒出尘、超然物外的人格的体现。此曲为和阿里西瑛之作，故而别有机杼地句句有“云”，但清新自然，丝毫不显累赘，可见作者才力之深。