山塘花神庙观祭代迎送神辞

娭良俪，乘明穹。阴礼具，阳泽丰。大厥造，化者工。浃氤氲，类诚衷。

涖咫尺，讵梦梦？司锄姥，执灌翁。洁巾襚，羌来同。墀下轕，楣上谼。

藻网翠，霞楄红。欂承绀，栭偃彤。牖四八，星辰通。复以道，阿房虹。

袤以廊，连楼骢。翼如砥，冒如幪。堂玉照，城金墉。百级递，窥重重。

綷脩蔼，神所宫。周步障，惟柽桐。冠五伟，秦坛松。森灵卫，雯郁葱。

神𢸰璧，仪妙丰。兜率佛，璎珞胸。女姹女，童婴童。

司简麈，左右从。侍十二，时与调。翩惊鸿，婉游龙。

威宜南，施非东。左思妹，贵嫔封。上官女，隶昭容。为妾素，为倡秾。

为尹邢，大小冯。兔扑朔，雌偶雄。张之柳，谢之蓉。芳兰吹，竞体风。

的莲跗，殆昌宗。流眄交，媚瀜瀜。扬晖笑，秘云踪。絓愁悦，群媟供。

驰百荡，魂惺忪。嗟此豸，洵古娏。膺职守，庑祀崇。酒既陈，神来凭。

猩白唇，驼紫峰。缕吴切，滑湘茸。佐齐酏，粢及麷。楂椰糁，簋有饛。

期饱福，御毋恫。乐既奏，神来悰。縆疏瑟，簴递钟。排笙翅，参差筒。

含唧喁，茹喈嗈。无射正，大吕中。惬窈听，汎乱终。舞既侑，神来雍。

法夔狔，师巴賨。蔷蘼蕤，珩珑璁。横桂绸，芭相纵。六翟眩，两垂慵。

归行部，铭肃恭。乃序齿，戒纷哤。齐鞠𦜕，抱愚惷。

虔祝告，期听聪。伊朱门，敞戟䂌。方丈宴，俨王公。明月林，珊瑚扛。

结麝苏，藐蘅茳。骄九锡，宠华襛。洛阳侯，贬附庸。幻顷刻，珠满笼。

惟尔神，相折冲。伊画楼，婵娟窗。蛾眉稚，矜无双。餐豆蔻，枕水荭。

丁香囊，牢系绒。怨溜钗，晨鬟松。矜插戴，背残釭。奈何燕，可怜虫。

惟尔神，相薰醲。伊酒人，木兰艭。伊公子，桃花騣。帽弹絮，衫剪淞。

打鸳鸯，呼𪇆𪄻。江南春，采采芎。杨叛儿，凄凄侬。

慰将离，狎乍逢。惟尔神，相突撞。尔神来，波琤摐。翡翠翎，飐幡幢。

尔神止，旸曈昽。邀蜜官，絷香鬉。尔神去，飙倥匆。詄荡荡，天门翀。

胡然升，而䲨庞。胡然降，而葱茏。臣不才，惭昧蒙。敢作诗，陈芝房。

朝扶桑，夕崆峒。协萃鬯，宣豫功。太平鼓，鸣逢逢。亿万年，春无穷。

西风一夜剪芭蕉，满眼芳菲总寂寥。强把心情付浊醪。读离骚。洗尽秋江日夜潮。(版本一)

(西风一夜剪芭蕉，倦眼经秋耐寂寥？强把心情付浊醪。读离骚。愁似湘江日夜潮。版本二)

　　十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！

　　我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

　　愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。

　　吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。

　　昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

　　“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

　　“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

　　“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”