临川被收

谢灵运〔南北朝〕

韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。
本自江海人，忠义感君子。

完善

抒情感慨愤懑

译文及注释

译文
韩国灭亡了张良奋起报仇，秦灭六国鲁仲连觉得羞耻。
本来都是不在朝政之人，忠义能让君子感动。

注释
临川：地名，临川（即今江西抚州市）郡是临川王刘义庆的封地。收：逮捕。《宋书·谢灵运传》：“灵运为盂颉所表，帝惜其才，不罪，以为临川内史。在郡游放不异永嘉，为有司所纠。司徒遣随州从事收之，灵运兴兵叛逸。”
韩：战国时韩国。
子房：即张良，后辅佐汉高祖刘邦定天下者。《史记·留侯世家》：“秦灭韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。”
奋：奋起报仇。
鲁连耻：鲁仲连觉

展开阅读全文

创作背景

　　谢灵运被贬为临川内史以后，“在郡游放，不异永嘉”，于是又一次受到言官的弹劾，当时执掌朝政的是宋文帝的弟弟彭城王刘义康，任司徒、录尚书事、扬州刺史。刘义康“性好吏职，锐意文案，纠剔是非，莫不精尽”，“专总朝政，事决自己，生杀大权，以录命断之”，对诗人的种种行为，刘义康久已不能容忍，于是就派扬州从事郑望生到临川去逮捕他。而诗人无罪被捕，自然非常愤怒。加上他因为在政治上长期受到压抑，对朝廷久已产生的怨恨情绪爆发，于是竟意气用事，反而将郑望生抓了起来，同时又铤而走险，发兵自卫。这首诗就是在兴兵拒捕的日子里写的，时当元嘉十年（433年），作者为表达不甘为刘宋王朝奴役的激忿心情，于是写下了这首诗。

参考资料：完善

1、宋红著．天地—客儿——谢灵运传：广西师范大学出版社，2001：233

简析

　　《临川被收》是一首五言绝句。这首诗前两句，诗人以张良、鲁仲连自比，表示自己原是晋臣，也应与张良、鲁仲连一样，将耻为宋臣而要奋起反抗；后两句是说写自已因耻为宋臣，故终日游山玩水，今天起兵为晋主尽忠，这将使天下志士为之感奋。这首诗比喻用得相当准确和自然，语言慷慨激昂，隐含着一种无可奈何的感慨。

完善

赏析

　　这首诗前两句，诗人以张良、鲁仲连自比，表示自己原是晋臣，也应与张良、鲁仲连一样，将耻为宋臣而要奋起反抗。后两句是说写自已因耻为宋臣，故终日游山玩水，今天起兵为晋主尽忠，这将使天下志士为之感奋。这首诗比喻用得相当准确和自然，语言慷慨激昂。

　　诗的首句“韩亡子房奋”，说的是西汉张良之事。次句“秦帝鲁连耻”，说的是鲁仲连义不帝秦之事。诗人以张良、鲁仲连自比，比喻用得相当准确和自然。而且明确表示：刘宋代晋，犹如秦灭六国，自己原是晋臣。也应与张良、鲁仲连一样，将耻为宋臣而要奋起反抗。

　　三、四两句，就张良、鲁仲连二人事迹发表议论。谢灵运认为张良与鲁仲连都曾浪

谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

完善

猜您喜欢

涉务

颜之推〔南北朝〕

　　士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

　　国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术；此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

　　吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

　　梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。

　　古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。

　　假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一垄土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

完善

许允丑妻

《世说新语》〔南北朝〕

　　许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。

完善

别诗

张融〔南北朝〕

白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台见明月。

完善