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东北一枝花
-张哈哈
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译文
人生倒不如未曾相逢，你要去江南了此残生，我却要在燕北终老。
倒不如相逢之后，你我性情意趣不投，那样便不会有离别之憾积在心头。
留不住你，我痛彻心扉，只能在城门外泪落满面，高唱送别之歌。
你南归之时，正是四月草木繁茂，柳花与桃花都已凋零，落入泥土。
江流浩渺无际，江月低垂，这时你大概也在想我吧。
我如今依旧困窘失意，境况潦倒，这般光景要到何时才终了？至今依旧一事无成。
平生纵然满怀热血，却无从血洒荆江以报国。
荆江的太阳已然西沉，战地烟云渐浓，我何时才能横戈跃马，驰骋于疆场呢？
猛然忆起去年风雨
康熙十五年（1676）四月严绳孙将自京返乡之时，性德作此诗以送别。当时各地战事如火如荼，性德此诗中亦显示出其壮志难酬之情，感慨良多。
参考资料：完善
《送荪友》是一首七言古诗，诗的前十句抒写知己离别之痛；接着八句抒写自己壮志难酬之愤；末六句抒写、赞美朋友归隐后任性适意的生活。全诗在章法上层次分明但又转承自余，以深厚的知己之情为主线，将知己离别之痛与自己壮志难酬之悲巧妙地融合在一起，既表达了诗人对友人的思念和祝愿，也流露出自己的壮志难酬，顿挫有致，感人至深。
这首诗内容极为丰富，核心包含三个层面：从 “人生何如不相识” 至 “此时君亦应思我”，抒发的是知己别离的伤痛；从 “我今落拓何所止” 至 “与君展卷论王霸”，倾诉的是自身壮志难酬的愤懑；从 “君今偃仰九龙间” 至 “醉来不复思天涯”，则是抒发并赞颂友人归隐后随性自在的生活状态。整首诗始终贯穿着深厚的知己之情，令人动容，亦令人向往。
这首诗在艺术表达上也颇具特色。其一，章法上层次分明且过渡流畅，既如行云流水般自然，又不失跌宕起伏之姿。例如，前四句抒写知己离别之苦，表层看似否定，深层实则暗含肯定，这种肯定与否定的交织，让这四句诗在情感奔涌的宣泄中，藏有内在张力。此外，当要
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
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姚鼐