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东北一枝花
-张哈哈
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译文
乱云在古老的山巅缭绕盘旋。此刻想起旧日游踪，最怕的便是秋光来得太迟。人生犹如眼前四处蔓延的断肠草一样漫无边际，无处着落。如今秋叶凋落，叹息秋天将尽，而我徒有一身抱负却不能够尽情施展，唯有在暗中嗟叹而已。是谁在暮色中独自凭栏远眺？那高台之上，霜风中飘来缥缈的歌声。西风啊，你若真有情意，怎忍心吹落我头上的旧帽？要知道，当年孟嘉在龙山落帽，尚有孙盛作赋相嘲，而我如今连登高的勇气都已消磨。
听闻西市茱萸飘香，东邻美酒初熟，正是重阳佳节的热闹景象。可我这浣花溪畔的老者，早已没了少年时挥金鞭、跨骏马、追吟赋的豪情。那些年少才子，正该在重阳日驰骋山林，让诗兴随着马蹄飞扬。想那
吴文英从宋理宗淳祐六年（1246）起往来于临安（今浙江杭州）、越州（今浙江绍兴）之间。据夏承焘《吴梦窗系年》，淳祐六年词人四十七岁，苏姬离去已有三年多。此系词人在淳祐六年重阳节时登高忆姬之作。
参考资料：完善
《瑞鹤仙·丙午重九》是宋代词人吴文英创作的一首词。这首重阳节抒情词，借登高未成的经历，通过今昔对比、典故化用与情景交融，抒发了词人对时光流逝、知交零落的哀叹，以及年老体衰、思乡悲秋的复杂情怀。全词行文跌宕起伏，千回百转，吞吐反复，用典贴切，构思新颖。
这是一首重阳节抒情词。
此词发端“乱云生古峤”点出重九登高之地，是词人于山下所见之景。尖峰直插云霄，乱云如游龙般在山间翻涌聚散。一个“生”字尤见匠心，既赋予静态山峦以云气蒸腾的动态美感，又暗合重阳登高时天高云淡的时令特征。按词章常规，此处本应顺势铺陈登临之事，然词人却笔锋陡转，以“旧游”二字将时空拉回往昔——彼时年少气盛，唯恐秋光迟至误了登高雅兴；而今回望，却惊觉时光如白驹过隙，知交零落如秋叶飘零，不禁令人肝肠寸断。枝头残叶在风中簌簌坠落，更添几分萧索意味。此二韵看似偏离登高主题，实则以虚笔铺垫，为下文蓄势。“谁临晚眺”以设问宕开新境，引出词人欲登高远眺的冲动。“吹高
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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朱熹
晏殊
苏轼