芦花行

　　去年回回巷里过，带血牛羊纷就剉。尔时掩目不欲见，言驱我马走如电。春间道旁见死人，心嗟上天何不仁？呼人土瘗声悲咽，莫使人肉饱乌鸢。五月驱车出城门，天津以南无烟村。静海县里官可怜，徒步泣下腹枵然。沧州河边多枯骨，亲见骷髅犹戴发。大都道上纵横死，人避不得驱车侧。过舆夫亟嗟悲哉。余年十二过临清，随先大夫指东旌。花灯十四走新正，街街金鼓家竽笙。至今二十有九年，临清重过声寂然。但见犬衔死人足，饿鸱衔人肠。群鸱飞夺枯树巅，东昌蝗虫卖成市，略一尝之呕欲死。东阿平汶何可云，村落皆为灰，道路尸纷纭。云是梁山盗，贼杀人成群，新受招安同官军。济宁南阳盗新经，舟至中流闻血腥。水牛卧草见邳州，一线春生消客愁。南自黄河返我舟，舟过梁山我心忧。虎狼食人人知避，人习虎狼莫与毖。君不见，片片芦花飞，芦叶萧萧风雨霏。北风怒号自天来，崖边白骨积成堆。白骨白骨何太苦，生而饿死，死不得归土。生而杀死，死不得归土，肉为人食骨践泥，魂虽黄昏不敢啼。惟羡芦花白如练，随风俱起免尘溅。君不见，片片不是芦花飞，乃是满途白骨飞霜霰。

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

　　天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。

　　予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？

　　然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

一尺过江山，万点长淮树。石上水潺潺，流入青溪去。
六月北风寒，落叶无朝暮。度樾与穿云，林黑行人顾。