明堂赋

　　我皇上凝道合天，建明堂以临万国，今年某月之吉，三殿告成。夫历代之营构多矣，亦岂若今日体玄极，通神功，迈古定规，镇坤维而宣乾化，亿万祀无疆之鸿业，於此肇焉。歌颂德业，儒臣事也。臣斋心述赋，以模写天地万一。

　　其词曰：圣天子嘉靖万年，今方第四十载。如日旦而未中，犹天覆而无外，妙契九玄，光昭四海。仰皇居之建造，符缔构於真宰。方其始也，顺人望，承天心；敷神算，酌古今；几实有待，时当一新。际中兴之嘉运，协大壮之鸿文。前则奉天高峙，次则华盖、谨身。上参玄象，帝座宏深，总一气之开阖，炳三光之照临。观夫鳌奠隆基，龟从练日，良工大匠，呈奇奉役。谷挺瑰异之才，山剖文章之石。五用天储，百需地给。感灵只之守护，为盛世而初出。民庶子来，官师雨集。禹贡金於九牧，舜辑瑞於羣辟。上焉允合玄衷，下则无烦民力。尔其为状也，丽瑞旭，淩祥虹，翼鸾凤，腾蛟龙。规模盛而不过，制度高而得中。纲领九有，交和万灵。辰居所而星拱，岳当天而泽通。於是出经纶，布象魏，控八珽，抚四裔。纳黎元於化日，合上下於和气。络绎殊祥，骈蕃上瑞。灿瑶编於青简，积宝箓於金匮。但见东洋靖乎波涛，北徼息乎烽燧，南金萃於内府，西賮充乎王会。盛泽洪流，絪緼滂沛；冰区日域，霜露所队。莫不因明堂之建而益幸圣人之在天位也。大业爰成，皇心载宁；永符元吉，长享太平。万方喜气，沸为歌声，臣庸采择，谨拜献於明廷。

歌曰：
维此明堂，帝始构兮。
维帝之衷，天所授兮。
维帝维天，一德咸姤兮。
崇功伟烈，天子万寿兮。

　　魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪许，假书研习，闻见日优。

扬子江头几问津，风波如旧客愁新。
西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不胜乡国梦，敝裘犹带帝京尘。
交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。

　　青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君纍然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。

　　君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。

　　茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。

　　至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。