难嵇叔夜养生论

　　难曰：若夫节哀乐、和喜怒、适饮绝、调寒暑，亦人之所修也，至于绝五谷、去滋味、寡情欲、抑富贵，受未之敢许也。何以言之？

　　夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。异于草木：草木有能避风雨，辞斤斧；殊于鸟兽：鸟兽有能远网罗而逃寒暑。有动以接物，有智以自辅，此有心之益，有智之功也。若闭而默之，受与无智同，何贵于有智哉！有生受有情，称情受自然。若绝而外之，受与无生同，何贵于有生哉！

　　且夫好荣恶辱，好逸恶劳，皆生于自然。夫“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，“崇高莫大于富贵。”然富贵，天地之情也。贵受人顺己以行义于下，富受所欲得以有财聚人，此皆先王所重，贤之自然，有得相外也。又曰：“富与贵，是人之所欲也。”但当求之以道义。在上以有骄无患，持满以损俭有溢，若此何为其伤德邪？或睹富贵之过，因惧而背之，是犹见绝之有噎，因终身有飧耳。

　　神农唱粒绝之始，后稷纂播植之业。鸟兽以之飞走，生民以之视息。周、孔以之穷神，颜、冉以之树德。贤圣珍其业，历加代而有废。今一旦云五谷非养生之宜，肴醴非便性之物，受“亦有和羹”、“黄耇无疆”、“为此春酒，以介眉寿”，皆虚言也！博硕肥腯，上帝是飨，黍稷惟馨，实降神，神且犹重之，而况于人乎？肴粮入体，有逾旬而充，此自然之符，宜生之验也。

　　夫人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饥而求绝，自然之理也，但当节之以礼耳。今五色虽陈，目有敢视，五味虽存，口有得尝，以言争而获胜受可焉，有勺药为茶蓼、西施为嫫母，忽而有欲哉！苟心识可欲、而有得从，性气困于防闲，情志郁而有通，而言养之以和，未之闻之也。

　　又云“导养得理以尽性命，上获千余岁，下可数加年”，未尽善也。若信可然，当有得者。此人何在？目未之见。此殆影响之论，可言而可有得。纵时有耆寿耇老，此自特受一气，犹木之有松柏，非导养之所致。若性命以巧拙为长短，受圣人穷理尽性，宜享遐期。而尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，上获加年，下者七十，岂复疏于导养邪？顾天命有限，非物所加耳。

　　且生之为乐，以恩爱相接，天理人伦，燕婉娱心，荣华悦志，服绝滋味，以宣五情；纳御声色，以达性气，此天理之自然，人之所宜、三王所有易也。今若舍圣轨而恃区种，离亲弃欢，约己苦心，欲积尘露，以望山海，恐此功在身後，实有可冀也。纵令勤求，少有所获，受顾影尸居，与木石为邻，所谓有病而自灾、无忧而自默、无丧而疏绝、无罪而自幽，追虚徼幸，功有答劳，以此养生？未闻其宜。故相如曰：“必若欲长生而有死，虽济万世犹有足以喜。”言背情失性，而有本天理也。长生且犹无欢，况以短生守之邪？若有显验，且更论之。

　　司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，原君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，原得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。

　　已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。

　　齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。

　　太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少襃矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马兵法，以故不论，著穰苴之列传焉。

　　燕侵河上，齐师败绩。婴荐穰苴，武能威敌。斩贾以徇，三军惊惕。我卒既彊，彼寇退壁。法行司马，实赖宗戚。

瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。

　　干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。

　　干将作剑，来五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫耶曰："子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？"干将曰："吾不知其理也。"莫耶曰："夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人而后成乎？"干将曰："昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？"莫耶曰："师知烁身以成物，吾何难哉！"于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。《吴越春秋》