述寿赋

　　粤我淮川，丁由邈绵，开汉室之丹阀，典周邦之将权。经授虎观，丹飞鹤仙。衍余庆於遥胄，启华名於世传。乃有双桥主人，五湖名杰，襟披海霞，识洞霜月。畅庆德於方将，览岁名之始浃。於客建丑标年，极阳纪月。天称小春，节俯大雪。席绣错而云敷，客车连而履接。觥筹纠纷，祝颂阗噎。有起於座者，执盏而称曰：乐哉斯辰，日月嘉只，於美夫君，必多受祉。吾方有怀，何子献子？吾若望子子万箱，益之乎千驷，门户鼎锺，冠裳朱紫，是赠山家松桂，而报猎人子鹿豕也。

　　今当采石上之九华，撷云中之三秀，剥方壶之大枣，雪太华之灵藕；啖之葛氏之桃，荐子务光之韭；炊玉田之稻子为饭，屑背明之麦子酿酒。一饮再尝，千龄亿寿。君子有取於此乎？主人退然，愧客所宣，北向拜手，正襟而言曰：吾闻神仙不可子强为，大化不容於自私，怪奇不可子昭训，荒唐不宜於致思。吾幸履后皇之熙运，际仁寿之康客，览前哲之明范，藉先人之余资。岁序弥晋，偷安四支。嗟饱食而无补，真有愧於耘耔。子言远矣，谢此一巵。吾方当植仁为仙谷，树德为琼枝，清心为玉醴，和气为灵芝。奉公之义不敢後，周穷之惠不敢辞，拂己之言不敢报，违人之愿不敢施。调燮五事，宣通四客。愿去薄而居厚，窃知雄而守雌。则夫“忍”之一字，乃吾传世之宝，延年之药，而治心之师也。而又何期乎？客喜雍雍，昭然发蒙，歌子进酒，载流嘉声。

歌曰：
双桥之水溶溶兮，夫子之德融融兮。
维淮海之流通兮，沛庆泽之方增兮。
贺寿考之同兮，献旨酒之盈兮。
歌者甫毕，欢沸尊席，
象饮鲸吸，盖月白而後出也。

　　口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已”。达不达，文不文之辨也。

　　唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？《方言》谓楚人称“知”曰“党”，称“慧”曰“䜏”，称“跳”曰“踅”，称“取”曰“挻”。余生长楚国，未闻此言，今语异古，此亦一证。故《史记》五帝三王纪，改古语从今字者甚多，“畴”改为“谁”，“俾”为“使”，“格奸”为“至奸”，“厥田”、“厥赋”为“其田”、“其赋”，不可胜记。

　　左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。昌黎好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也。

　　空同不知，篇篇模拟，亦谓“反正”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官街，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，司马迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽子长复出，不能成史。则子长佳处，彼尚未梦见也，而况能肖子长也乎？

　　或曰：信如子言，古不必学耶、余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？

　　齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更名曰‘龙猫’。” 又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云’。” 又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散亡，云故不敌风也，请名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飙起，唯屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何？名之曰‘墙猫’可。” 又客说之曰：“唯墙虽固，唯鼠穴之，墙斯圮矣，墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。” 东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者故猫也。猫即猫耳，胡为自失本真哉！”

俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房，俺也曾香馥馥绸缪在鲛绡帐，俺也曾颤巍巍擎他在手掌儿中，俺也曾意悬悬阁他在心窝儿上。
谁承望，忽剌剌金弹打鸳鸯，支楞楞瑶琴别凤凰。我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟吟相和鱼水乡。难当，小贱才假莺莺的娇模样；休忙，老虔婆恶狠狠地做一场！