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东北一枝花
-张哈哈
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译文
众华车驶过，轱辘声粼粼；高头骏马额顶雪白，恰似顶着星子。贵族青年尚未入内拜见君子，正候着守门小臣通禀传讯。
君子门前的高坡上栽着漆树，洼地中长着茂盛的板栗。他诚惶诚恐拜见君子，君子邀他并肩而坐，一同奏乐。哎呀，趁此刻当及时行乐！人生易老，转眼便如夕阳西斜。
君子门前的高坡上栽着蚕桑，洼地中长着茂盛的大叶杨。他诚惶诚恐拜见君子，君子邀他并肩而坐，一同吹笙。哎呀，趁此刻当及时行乐！谁知哪日闭眼，便入了九泉。
注释
邻邻：同辚辚，车行声。
有：语助词。
白颠：马额正中有块白毛，一种良马。也称戴星马。
君子：
关于此诗背景，历代学者的观点有很大分歧。旧说此诗或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”（丰坊《诗传》）；或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吴懋清《毛诗复古录》）。
《车邻》是一首杂言古诗，多认为这是一首贵族宣扬及时行乐思想的诗歌。全诗三章，三章皆为自述，表现了友人欢聚作乐的情景。诗人在酒酣耳热之际，感叹生命易逝，表达出人生易老、享乐应当及时的观念。全诗语意含蓄、风调悲凉，是体现秦声的早期诗篇。
这首诗的首章以主人公前往拜会友人的行程为开篇视角。一位处于上升阶段的新兴贵族，带着一众仆从，驾着戴星马牵引的华车奔赴友人处。车轮滚动的“邻邻”声，在他听来宛如动听的乐曲——只因心情愉悦，寻常车声也显得格外悦耳。更让他引以为傲的是拉车的马匹：额头覆着一片纯白鬃毛，宛若堆雪，这便是古时称作“戴星马”（俗称玉顶马）的名贵品种。他特意点明马的“白额”特征，既是彰显马匹的珍贵，更借此暗衬自身的尊贵地位。从这两句叙述中，不难读出主人公心底的自豪与畅快。随后，他抵达友人家中——这显然是贵族宅邸，绝非普通平民居所——未见主人前，还需等候侍从通报传召。这般表述，看似在强调友人门第与身份的高贵，实则暗含
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
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墨子