东北一枝花 -张哈哈
0:00 / 0:00 (朗诵:琼花)
12
播放列表
    初始的播放列表项
  • 0.25x
  • 0.5x
  • 0.75x
  • 1.0x
  • 1.25x
  • 1.5x
  • 2.0x
  • 列表循环
  • 随机播放
  • 单曲循环
  • 单曲播放
拼音 赏析 注释 译文

秋夜月·当初聚散

柳永 柳永〔宋代〕

当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里,敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。
盈盈泪眼。漫向我耳边,作万般幽怨。奈你自家心下,有事难见。待信真个,恁别无萦绊。不免收心,共伊长远。
收藏
下载
复制

译文及注释

译文
当初分别时,我曾说过,怕是再无相见的机缘。未曾想,时隔许久我们竟又重逢。闲暇小聚,对坐饮酒时,你却皱着眉不住叹气。那些旧日的万般愁绪,也随之涌上心头。
你眼中噙着泪光,在我耳边倾诉着满心的怨怼。可我心中亦有太多身不由己,实在无法就此长久伴你左右。待我扫清所有牵绊,定与你相守一生,再也不分离。

注释
秋夜月:词牌名。仄韵。因尹鹗词起句有“三秋佳节”及“夜深,窗透数条斜月”句,取以为名。以尹鹗体为正体。别格83字,见柳永词。
聚散:离开。
再逢:再次相遇。
叹:叹气。
泪眼:闪着泪的眼。
奈:无

展开阅读全文 展开

创作背景

  此词具体创作年份暂不可考。因为此词内容涉及歌妓而未谈论官场见闻,故此词应该是作于柳永未出仕之前。柳永曾与一位歌妓交往过一段时间,之后因为某种原因而分手。然而在之后的某次宴会上,柳永再一次遇见这位歌妓,歌妓向他述说“万般幽怨”,柳永被她真情打动,作下承诺:恁别无萦绊。不免收心,共伊长远。

参考资料:完善

1、 贺新辉 等·宋词精品鉴赏辞典·北京市:中国社会科学出版社,2003年1月第1版

简析

  词的上片写男女双方不期而遇后的情态,汇成一个动人的重逢场面;下片写重逢后男女双方的语言和心理。这首词语言通俗易懂,词中巧妙运用了俚词,既通俗又妥贴而曲尽其意,包容了许多言未及之的往事以及曲折的心理活动,情意绵绵而又耐人寻味。

完善

鉴赏

  仕途不顺的柳永,此后便沉湎于冶游之乐,终日与歌妓为伴,过着放浪形骸的生活。这首俚词正是他这一时期的代表作,凝练了一段悲欢离合的过往。

  故事发生在他年轻时的汴京,一场宴会上,他与曾经分手的歌妓意外重逢。虽只是宴席间的短暂交集,词中却将两人间的恩恩怨怨描摹得细腻逼真。上阕聚焦重逢后的神态刻画:他本以为彼此早已缘尽,再无复合可能,却见她强颜欢笑间,不时蹙眉长叹。那楚楚动人的模样,瞬间勾起了他对旧日情分的缕缕情思。

  席间,她眼中噙满泪水,不顾旁人目光,凑到他耳边倾诉着藏在心底许久的肺腑之言。字里行间,可见她对他的情感始终专一未变。而他也向她表明心意:待自己真正

展开阅读全文 展开
柳永

柳永

柳永,(约984年—约1053年)北宋著名词人,婉约派代表人物。汉族,崇安(今福建武夷山)人,原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,排行第七,又称柳七。宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”,以毕生精力作词,并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情,创作慢词独多。铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传极其广泛,人称“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,婉约派最具代表性的人物之一,对宋词的发展有重大影响,代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。

猜您喜欢
拼音 赏析 注释 译文

好事近·烟外倚危楼

苏轼 苏轼〔宋代〕

烟外倚危楼,初见远灯明灭。却跨玉虹归去、看洞天星月。
当时张范风流在,况一尊浮雪。莫问世间何事、与剑头微吷。
拼音 赏析 注释 译文

新晴·其一

刘攽 刘攽〔宋代〕

青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余。
唯有南风旧相识,偷开门户又翻书。
拼音 赏析 注释 译文

刑赏忠厚之至论

苏轼 苏轼〔宋代〕

  尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢休惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。

  《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。”当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。

  《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。

  《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。

下载PDF
查看PDF效果
PDF设置
扫码下载APP
诗词陪伴每一刻
支持安卓、IOS、鸿蒙系统
© 2026 古文岛 | 诗文 | 名句 | 古籍 | 作者 | 字词 | 纠错