琴山十章

于昭上帝，毓灵下土。人极储精，区和流布。人和流布，区宇瀰濩，区宇瀰濩。

山岳上凝，江河下注。人和氤氲，物各备具。

物具人和，人得其粹。五性出矣，七情生生。不愆以忒，乃全厥备。

全复厥备，为人之门。厥复如何，远取诸物，近取诸身。

近取如何，我身备有。手足发肤，耳目鼻口。形宫而乖，五性是谬。

形官而理，五性顺受。君子有要，天君中寂，性情弗忒。

性情如何，远取诸物。取之如何，性情是适。定性闲情，率由中宅。

虽曰中宅，亦赖外域。域之孔固，中乃弗忒，是作性则。

取物如何，维我宜之。我宅我里，琴山维之。维此琴山，实我仪之。

煦日流矣，和风披矣。登山歌以谣矣，乐以忘归矣。

于戏，韶石奚为，以慰我思。

我思琴山，千里而遥。昔我植竹，于山之腰。山侧水流，昔我洗瓢。

鱼游水渚，鹤企松标。松风萧萧，竹风翛翛，依稀虞韶。

虞韶千古，寄我琴山。山石凤跂，山花锦囊。天风为弦，得趣忘弹。

爰我良朋，于山之间。尊酒颐颜，性怡情闲，和乐且耽。

耽乐君子，既和乃心，乃和乃身。身心和矣，暨厥家人。

家人和矣，暨阙万民。万民和矣，奏泰和音。泰和奏矣，谁瑟谁琴。

谁琴谁瑟，高山流水。知音伊谁，韶石之子。匪伊子之知，天风洗耳。

岂曰洗耳，亦洗心髓。心灵耳通，泰和之音是俟，泰和之音是俟。

泰和远矣，得见其像。像托伊何，琴山之上。琴山之水，琴山之云。

望望水云，悠悠我心。旧盟猿鹤，投我好音。岂曰耽乐，猿鹤遗之音。

　　东阳四岁能作大书。景泰时，以神童荐。内侍扶过殿阈，曰：“神童脚短。”应声曰：“天子门高。”既入谒 , 命书“龙”、“凤”、“龟”、“麟”十余字。上喜，抱置膝，赐上林珍果及内府宝镪。时其父拜起，侍丹墀下。帝曰：“子坐父立，礼乎？”应声曰：“嫂溺叔援，权也。”

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

　　有牧竖，敝衣蓬首赤足，日驱牛羊牧冈间，讴而乐，意惬甚，牧亦善。一日，拾遗金一饼，内衣领中。自是歌声渐歇，牛羊亦时逸，心患失金，斯乃为金所累也。