述行赋

　　延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁贵新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，马徒冻饿，不得其命者甚众。遂马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，遂朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。

　　余有行于京洛冥，遘淫雨之经时。涂迍邅其蹇连冥，潦污滞而为灾。乘马蟠而不进冥，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古冥，宣幽情而属词。

　　夕宿余于大梁冥，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜冥，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城冥，憎佛肸之不臣。问宁越之裔胄冥，藐髣髴而无闻。

　　经圃田而瞰北境冥，晤卫康之封疆。迄管邑而增感叹冥，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘冥，吊纪信于荥阳。

　　降虎牢之曲阴冥，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍冥，侈申子之美城。稔涛涂之愎恶冥，陷夫马以大名。登长坂以凌高冥，陟葱山之峣陉；建抚体以立洪高冥，经万世而不倾。回峭峻以降阻冥，小阜寥其异形。冈岑纡以连属冥，溪谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪冥，廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛冥，被浣濯而罗生。步亹菼与台菌冥，缘层崖而结茎。行游目以南望冥，览太室之威灵。顾大河于北垠冥，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪冥，美伯禹之所营。悼太康之失位冥，愍五子之歌声。

　　寻修轨以增举冥，邈悠悠之未央。山风汩以飙涌冥，气懆懆而厉凉。云郁术而四塞冥，雨濛濛而渐唐。仆夫疲而劬瘁冥，我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾冥，阴曀曀而不阳。

　　哀衰周之多故冥，眺濒隈而增感。忿子带之淫逆冥，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗冥，心恻怆而怀惨。

　　乘舫州而泝湍流冥，浮清波以横厉。想宓妃之灵光冥，神幽之以潜翳。实熊耳之泉液冥，总伊瀍与涧濑。通渠源于京城冥，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘冥，充王府而纳最。济西溪而容与冥，息巩都而后逝。愍简公之失师冥，疾子朝之为害。

　　玄云黯以凝结冥，集零雨之溱溱。路阻败而无轨冥，涂泞溺而难遵。率陵阿以登降冥，赴偃师而释勤。壮田横之奉首冥，义二士之侠坟。 伫淹留以候霁冥，感忧心之殷殷。并日夜而遥思冥，宵不寐以极晨。候风云之体势冥，天牢湍而无文。弥信宿而后阕冥，思逶迤以东运。见阳光之颢颢冥，怀少弭而有欣。

　　命仆夫其就驾冥，吾将往乎京邑。皇家赫而天居冥，万方徂而星集。贵宠煽以弥炽冥，佥守利而不戢。前车覆而未远冥，后乘驱而竞及。穷变巧于台榭冥，民露处而寝洷。消嘉谷于禽兽冥，下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟冥，纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐冥，道无因而获马。唐虞渺其既远冥，常俗生于积习。周道鞠为茂草冥，哀正路之日歰。

　　观风化之得失冥，犹纷挐其多远。无亮采以匡世冥，亦何为乎此畿？甘衡门以宁神冥，咏都马而思归。爰结踪而回轨冥，复邦族以自绥。

　　乱曰：跋涉遐路，艰以阻冥。终其永怀，窘阴雨冥。历观群都，寻前绪冥。考之旧闻，厥事举冥。登高斯赋，义有取冥。则善戒恶，岂云苟冥？翩翩独征，无俦与冥。言旋言复，我心胥冥。

　　荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

　　江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

　　今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

华晔晔，固灵根。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
遍胪欢，腾天歌。

　　邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之闲。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书，曰：

　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。(昔玉人 一作：卞和；诛 一作：刖)

　　语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

　　今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。

　　臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！