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东北一枝花
-张哈哈
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译文
岭南的山岭上，还留存着祭拜汉朝的高台，远望东南方向，半边江山在视野里豁然展开。
命运让那位曾任泗水亭长的刘邦最终占据了帝王之业，而有人从南方炎热之地崛起，也展现出称霸天下的才能。
日月在天空中运行，仿佛随着大地转动，蛟龙冲入大海，掀起的潮水又滚滚回卷。
山川自古以来就承载着宏大的图谋与霸业，栏杆之外，时常能听到如雷电环绕般的壮阔声响，中国有雄图大志的人，自古至今，相传不绝。
注释
粤王台：即越王台，赵佗所建。秦亡，赵伦自立为南越武王。汉高祖刘邦统一天下，封赵佗为南越王。吕后时，赵佗又自立为南越武帝。汉文帝时，赵佗接受汉使
《粤王台怀古》是一首七言律诗，此诗通过凭吊广州越秀山粤王台的占迹，借赵佗自立为王，后又终于统一于汉的故事，抒发对英雄霸业、时代变迁的深刻感慨；并隐喻反清势力此伏彼起、斗争不息，表现出诗人抗清复明的热切期望和山川永固、壮志不灭的豪迈情怀。
廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有异端色彩的思想家、文学家，因一介布衣，既无显赫身世，又乏贤达奥援，所以生前死后，均少人知。待道光年间，阮元主修《广东通志》，其集已难寻觅。他一生潦倒，在文学上却颇有成就。
史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄睐而指点焉，可谓出矣。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？
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