东北一枝花
-张哈哈
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曩者，鼐在京师，歙程吏部，历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。维盛清治迈逾前古千百，独士能为占文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。独浮屠之㑺雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。其徒遍天下，奉之为宗。岂山州奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。”既应二君，其后尝为乡人道焉。
鼐又闻诸长者曰：康熙间，方侍郎名闻海外。刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。”闻者始骇不信，久乃惭知先生。今侍郎没，而先生之文果益贵。然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武懿诗之志，斯世之异人也巳。
鼐之幼也，尝侍先生，奇其状貌言笑，退辄仿效以为戏。及长，受经学于伯父编修君，学文于先生。游宦三十年而归，伯父前卒，不得复见，往日父执往来者皆尽，而犹得数见先生于枞阳，先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。
今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。
译文
过去，姚鼐在京城的吏部任职。历城那位姓周的编修曾对我坦言：“凡作文者，必先仿效学习，而后能得文章之真谛，再于其中有所创新，然后才能有大的成就。”大清朝在诸多方面均超越前朝，唯独在文章创作上，其成就尚显不足。过去有方侍郎，现在有刘先生，天下的文章，大概都是出自桐城吧？姚鼐回答说：“黄山舒城一带，景色秀美，冠绝天下。然而，这片土地沉默了千余年，鲜少有人能在史册上留下自己的名字。”但是佛教寺庙自南朝梁陈以来，佛教寺庙林立，每隔二三百里便有一座，僧侣遍布四海，而这一代寺庙正是佛教的发源地。或许，这片山州的奇气灵气，都被佛教所占据了吧！但是佛教衰败之后，儒家便逐渐兴盛起来，或许
这篇文章是首次高张桐城文派旗帜的作品。“天下文章，其出桐城乎”一语，即由此而来。文章是为刘大櫆作的寿序，恰恰刘大櫆又是承上启下的人物，于是文章便顺其自然，以刘大櫆为中心，前钩后连，分作三大部分，以勾画出文派的发展脉络。
第一部分是总写，正式提出桐城文派的构想。但作为乡人，若以自己之口吻提出，则难免有自我标榜之嫌。作者因此改用别人提出，自己附和的形式来表达。文中首先援引了程晋芳和周永年的见解，他们认为，作为好的作家，为文应是“有所法而后能，有所变而后大”，然而，自清朝肇始，能够真正写好古文的士人寥寥无几。唯有方、刘二人的文名远播四海，“天下文章，其出桐城乎？”在此，作者
《刘海峰先生八十寿序》是清代文学家姚鼐创作的一篇序。这篇寿序，沿桐城作家的师承关系入手，勾画出桐城文派的发展轨迹，以桐城文章相标榜，隐然以桐城散文为天下文章之宗，首次打出了桐城文派的旗号，并预言其将蔚成流派，以为“儒士兴，今殆其时矣”。这篇序言外有意，旨外有旨，委婉含蓄。
姚鼐
朱彝尊
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