APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
一条彩虹出现在东方，没有人敢用手指它。有个女子要出嫁了，远离父母和兄弟。
朝虹出现在西方，整个早晨都是濛濛细雨。有个女子要出嫁了，远离兄弟和父母。
这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太不守信太无理啊！父母之命不依从啊！
注释
蝃蝀（dìdōng）：彩虹，爱情与婚姻的象征。
在东：彩虹出现在东方。
有行：指出嫁。
隮（jī）：一说升云，一说虹。
崇朝（zhāo）：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。
乃如之人：像这样的人。
怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。
《蝃蝀》是一首四言诗。这首诗讽刺一个女子不由父母之命、不经媒妁之言，不惜远离父母兄弟去远嫁意中人的行为。全诗三章，每章四句，音调和谐，语势强烈，表达出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首，它从一个侧面说明当时妇女婚姻的不自由，并反映了这个女子的反抗精神，然其悲剧的结局也是可以想见的。
此诗以“蝃蝀在东，莫之敢指”起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，认为虹的出现源于阴阳不和、婚姻错乱，视其为淫邪之气，如刘熙《释名》所言：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”彩虹现于东方本为忌讳之事，故而人人“莫之敢指”。接着引出“女子有行，远父母兄弟”两句，单看似乎难辨褒贬，但结合前文的起兴，诗人显然是以被视为淫邪的彩虹来象征这位出嫁的女子。因此前两句虽为起兴，实则兴中兼比，比兴合一，诗的讽喻之意便不言自明。“女子有行，远父母兄弟”两句也见于《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时的习用语，因而被多处引用。
次章是首章的复叠。隮，亦指
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
下载PDF
查看PDF效果
墨子
屈原