邯郸才人嫁为厮卒妇

团团桂花树，生在邯郸宫。翩翩翡翠鸟，结巢丹桂丛。

花红何灼灼，翡翠何雍雍。宫中有才人，颜色如花红。

青云为双髻，明月为双瞳。十三阿母侧，十四深宫中。

真心比筠竹，荣华如茂松。左手抱齐瑟，右手挥吴桐。

紫绮为绸缪，纨素为裁缝。獭髓明点䵠，龙涎薰褶𧜢。

楚蕖华跗荐，燕支唇朱融。扬子江心镜，百鍊照胆铜。

复帷镇文犀，列钱衔壁缸。被绣共命鸟，席坐同心狨。

蜻蛉啑凤子，鸡翘濯凫翁。春禖燕乙乙，晓寝虫𦒃𦒃。

芳池七十二，宝帐三千重。名用琓琰刻，臂用绛纱封。

昔似河中鸯，今从云中龙。云龙不可系，河鸯那得从。

君王好游猎，将军射飞鸿。青楼临大道，层城俯雕甍。

燕兵北方来，阵马如蠛蠓。恶氛起广陌，襄国迷旌幢。

悠悠俄转毂，去去成飘蓬。暮看月出西，朝看日出东。

君王不可见，日月光瞳昽。湛卢失吴剑，乌号亡楚弓。

左将名飞虎，右将名飞熊。前军千人俊，后军万人雄。

中军张与陈，耳心馀腹同。前使叩燕壁，后使蹑前踪。

去节何扬扬，归魂杳茕茕。后军戒前覆，咫尺不敢通。

王宫悬赏格，赏格厚且隆。侯印方斗大，金帛嵩丘崇。

不爱印悬斗，不爱金堆嵩。宫中有才人，颜色如花红。

青云头上髻，明月眼中瞳。十三阿母侧，十四深宫中。

逝将脱薪槱，归来取华容。将军问何人，灶下厮养童。

军中骇且异，骇异交讥讽。尔厮一何蚩，尔养一何惷。

尔去何当还，无吉祗有凶。左将名飞虎，右将名飞熊。

前军千人俊，后军万入雄。往往不生还，累累形影空。

𪙨𪙨虎良吻，嗟嗟么么虫。养卒含笑言，君岂知我衷。

君亦勿贱贱，君亦勿庸庸。君亦勿少少，君亦勿穷穷。

勿以江海流，弃捐沟与潨。勿以芝兰芳，弃捐菲与葑。

勿以椒欓贵，弃捐薤与葱。君道如践棘，我道如折葼。

君道如探汤，我道如拨䵄。我去车摇摇，我来鼓鼕鼕。

朝发赵北际，暮望燕南冲。沐露转磨笄，戴斗但崆峒。

行行日已夕，停舟易水阴。当门报燕将，言有赵使临。

使者问燕将，试言探臣胸。燕将语赵使，尔欲得尔王。

赵使笑不止，尔语瞆且霿。燕为唇齿国，赵为辅车邦。

张耳与陈馀，饥鹰待劲风。交游如父子，遁秦联翼翪。

一朝仗马箠，下赵数十城。各有南面志，机会不巧逢。

势屈武臣下，立王持赵心。赵地今已定，赵王为燕擒。

耳馀握赵柄，武臣受燕笼。王归二人臣，王囚二人公。

肯迎生王辇，惟逆死王輁。死王良实愿，求王但虚名。

王魂化燕氛，二人喜无忡。内举全赵势，外折弱燕锋。

问罪始有名，仗义不待攻。王今兵在颈，行见雉离罿。

臣来吊燕祸，不求归赵功。燕将色如土，燕王胸如春。

乞尔赵玉归，急归在匆匆。出门不复顾，仰天荷高穹。

养卒御王归，喜气如渴虹。前歌扬金镳，后舞踏锦幪。

荆卿羞督亢，陈驰惭迁共。惠公返曲沃，勾践复吴淞。

山川再清朗，天地重昭明。智靡秦樗里，勇冠夏逢门。

铜斗笑剌客，玳簪恧谈朋。三军咸啧啧，众口交喁喁。

升为堂上宾，永脱灶下烘。张筵列樽俎，烹羔宰肥豵。

累累系印绶，瑟瑟穿玲珑。阳阿七槃舞，中山酒千钟。

厚赏陈前墀，养卒辞未终。宫中有才人，颜色如花红。

可怜桃李子，降作糟覈供。始笑周尾生，抱柱流寒淙。

复笑苏季子，愚妇不下緵。陈馀娶公乘，张耳婚外黄。

持将比才人，才人姣无双。宫妆扬嫭都，野态减妖秾。

殷勤语才人，才人莫心忪。好去偕新郎，新郎非蚩氓。

繁华少佳实，丽色几欢悰。请看古美人，命薄恨常浓。

骊姬死晋市，西施沉吴江。黄鹄悲陶婴，蝴蝶怨韩冯。

沩汭两皇英，南望九疑峰。斑竹泪点点，潇湘波汹汹。

章华贮巧笑，细腰如黄蜂。峡梦啼阴猿，江眺伤青枫。

阿房三十六，烈燄惊丰茸。娥娥总薄命，呜呜歌懊憹。

相逢恨靡芜，相思苓芙蓉。尔名播乐府，尔芳辉管彤。

寄谢东邻子，学步休言工。

　　天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

　　传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

　　嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。
还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”

　　呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。