东北一枝花
-张哈哈
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译文
天地无所谓仁爱，把万物视同草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。天地之间，不就像冶炼用的槖籥么？中间空虚，风从中出，源源不断，似用之不竭，愈动风愈出。博学多知者明辨圣人仁爱之意，然而仁爱不合于天地之道，执之以行，必然会至于困窘，不能持续，不如持守虚静，像槖籥一样运转不息。
注释
仁：仁爱，爱护。
刍狗：草和狗。
橐籥：古代的风箱，多用于冶炼时为炉火鼓风助燃。
屈：枯竭，穷尽。
数：屡次，多。
穷：困厄，困窘。
守中：即守冲，持守虚静的意思。
老子主张圣王应该效法“不仁”的天地，对百姓也要做到“不仁”。所谓“天地不仁”，是指天地是一个物理的、自然的存在，并不具有人类般的理性和感情；万物在天地之间依照自然法则运行，并不是人们所认为的那种，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，这只是人类感情的投射作用。“圣人不仁，以百姓为刍狗”这一命题集中地体现了老子“不干涉”的治国理念。老子认为，对于百姓，既不要去伤害他们，也不要去爱护他们，让他们自由自在地去发展生产，调节生计。本章还说明了“守中”原则，为人做事要讲究度，要不偏不倚，这就是老子说的“守中”思想。
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
老子
屈原
左丘明