以羊易牛
《孟子》〔先秦〕
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
曰：“何可废也，以羊易之。”
译文及注释
译文
大王坐在大殿上，看见有个人牵着牛从殿下走过。大王看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它（的血）涂在钟上行祭。”
大王说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？”
大王：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”
注释
之：往，到…去。
衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
觳觫：恐惧颤抖的样子。
若：如此。
就：接近，走向。
简析
牛为生命，羊亦为生命，生命本无高下尊卑之分，以羊易牛，本质上并无区别。齐宣王因为看到了牛临宰前的恐惧之状，便动了恻隐之心，欲放牛一条生路。看来，齐宣王是爱惜生命的。但当齐宣王最后以羊易牛时，他的所谓仁爱之心又荡然无存。齐宣王之“仁”，不过是“眼仁”，而不是心仁，只是“牛仁”，而不是生灵之仁。“以羊易牛”的做法，是一种虚假的仁义，欺骗别人，欺骗自己，却并不能解决实际的问题。
完善
中州之蜗
陈仲子〔先秦〕
昔者，泰山与江汉争王，两京不下。
泰山矢曰：“弗让吾飘尘以实彼沟浍，且不为齐主！”
江汉亦矢曰：“弗汜吾馀沥以荡彼培塿，且不为楚雄！”
于是，有中州之蜗，将起而责其是非。欲东之泰山，会程三千余岁；欲南之江汉，会程亦三千余岁。因自量其齿，则不过旦暮之间。于是悲愤莫胜，而枯于蓬蒿之上，为蝼蚁所笑也。
干旄
诗经·国风·鄘风〔先秦〕
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
荀子·不苟(节选)
荀子〔先秦〕
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
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