答李昂长官富贵贫贱终篇之贶

前日正凭几，长须叩我门。手置一筒诗，义高辞且温。

三读至终篇，尤爱子所存。我有不言意，子已自得之。

余将缺不报，嘉意忽如遗。吾闻诸物理，动静固其性。

静有不如动，动有不如静。所病入于邪，大率要归正。

穷通存乎时，死生存乎命。与其以邪通，孰如以正穷。

汉之主父偃，其卒败以凶。不义而有生，不如死于夭。

所以君子徒，而恶蹠寿考。谓富不如贫，谓贵不如贱。

其说岂徒尔，亦各有所见。贫贱与富贵，亦不必去取。

始也以道得，卒也以道处。岂特区区身，时乎非小补。

万世赖其法，天下受其祜。所以古君子，得之亦不拒。

处之不以道，君子所不与。景公马千驷，孔子贤夷齐。

曾孟藐晋楚，原颜甘冻饥。我爱张车骑，我爱郭汾阳。

大业中兴汉，馀基再造唐。天资既忠厚，以义能自将。

德盛不敢肆，功大不敢当。匿迹远权势，以身系存亡。

以宽不以刻，以逊不以强。兹可谓之贤，虽盛其何伤。

博陆岂不伟，区区蔽孽显。当时虽已幸，其后卒不免。

至于充谧辈，何足污齿牙。机云死好进，乐晏死佞邪。

下近隋唐閒，其辈尤可嗟。甚者弊天下，非惟凶而家。

所以富与贵，有时而可恶。淫夫所不从，奔女所不娶。

色美而行非，嫫母胜西施。所以汉烈女，深恨蔡文姬。

文姬文姬其奈何，如姬之辈可悲歌。我欲采药山之阿，亦欲把钓披渔蓑。

茫茫人閒歧路多，不如海水通天河。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。
铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？馀音更苦。甚独抱清商，顿成凄楚？谩想熏风，柳丝千万缕。

遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。