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东北一枝花
-张哈哈
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译文
白鹭成群飞向天空，在西边水泽自由翱翔。我有嘉宾前来助祭，也身着那高洁白衣。他在封国无人厌弃，在此地也备受赞扬。谨慎勤勉日日夜夜，美名荣誉永远辉煌。
注释
振：鸟群飞之状。
鹭：白鹭，水鸟，白色，故又谓之白鸟。
雝（yōng）：水泽。一说为辟雍。
客：指夏、商之后。周王以客待之，而不敢以为臣，故称“客”。
戾（lì）：到。
止：语助词。
斯容：此容，指白鹭高洁的仪容。
恶：恶感，怨恨。
无斁（yì）：不厌弃。斁，厌倦，厌弃。
庶几：差不多，此表希望。
夙
《周颂·振鹭》一诗，清姚际恒《诗经通义》认为此诗写的是一王之后即殷商之后宋微子来朝助祭之事，是周人对微子的赞美之词。
《振鹭》是一首四言诗，是周天子设宴招待来镐京助祭诸侯的乐歌。全诗可分四层：开头两句以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文的描写；三、四句将朝周助祭的诸侯比作被商人珍视的白鹭，进行赞美；五、六句夸誉朝周助祭的诸侯在其国内外都有较融洽的人际关系；最后两句表示诸侯和周室都应保持不卑不亢的精神，彼此和睦相处，共同发展。此诗运用赋比兴手法，比拟生动、情意殷切，体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
这是一首记述前朝后裔前来大周王室助祭的乐诗。全诗共八句，不分章节，按诗意可分为四个层次。
首二句“振鹭于飞，于彼西雍”，以飞翔在空中的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人崇尚白色，又是鸟图腾民族，通体纯白的鹭鸟被他们视为高洁神圣之物。鹭鸟飞翔时的优美姿态，栖止时的从容神态，今人尚且赞赏不已，更何况刚从原始自然神崇拜时代发展过来的商周之人。白鹭正是外在美好仪表与内在高尚精神完美统一的象征。
于是三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将前来助祭的微子与商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣荒淫无度，微子屡次劝谏不被听从，便与太
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
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左丘明