红豆村人诗序

　　夫思王不序《典论》之书，何点不和小山之作，家庭标举，达者嗤焉。然而同峰听雨，分树看花，虽弇雅之才难，实吾斯之能信。吐珠于泽，谁能不含？似兰斯馨，愿详所湛。岂有自矜月旦，摈文休而勿夸；孤对池塘，置阿连而不梦者乎？则有张家鸑鷟，穆氏醐醍，号红豆之村人，为吾家之临汝。采绳围宅，早有奇征；群鹿入胎，群惊英物。视爱同采蜂之事，游善如原菽之甘，唾地而文成三篇，击钵则烛留一寸。风神元定，爱齐、梁之音；藻思芊绵，追汉、魏之始。诗之作也，仆有感焉。当夫大阮西征，永辞家弄；遗奴落地，便伴姎徒。寄萨保以锦袍，音尘如梦；泣邛南之竹杖，相见何年？弟匪徒秋士悲秋，兼且越人安越矣。亡何，仆以征士之车，折漓江之桂。凤凰蜡下，才抱僧虔；熨斗襦中，更奇康伯。叔也厝需于侧，兄乃见溷而行。从此荆树重分，河梁再别，双旌万里，一面十年。览揆晚而郎罢先摧，免乳迟而摩敦亦老。

　　《孤儿》有曲，野锉无烟，龙具为衣，马人作伴。瘴云似墨，谁送贾季之妻拏；葛帔披霜，空抱王孙之饥渴。虽孤有首丘之想，水尚知归；而鼓无记里之声，地难缩短。飞奴不到，沉沉连锦之书；小子勤咍，脉脉《阿干》之唱。仆乃百缣远寄，双桨星驰，如逆椒鸣，班荆楚地；自同声伯，为食郑郊。起渴葬之楄柎，丧迎穆伯；走敂关之玉节，私召阳生。弟于是闿闱呼车，昌城税驾，身犹楚服，口尚傒音。见故里之枌榆，恍疑前世；拜祖宗之丘墓，哀感旁人。观者疑返汉之文姬，识者叹承祧之赵武。当是时也，《春秋》书季子来归，《晋史》记陶潜隐去。灵宝之成人尚早，监河之分润无多。款段笼东，少游哀汝；文战再北，邓禹笑人。一枝笔干，举家鹤望。弟于是重驱策彗，再扑韬沂，王粲远游，骑马登楼之恨；元瑜书记，残羹冷炙之场。尝世味之顑颔，听河流之郁勃，记往事于龙华小劫，求知音于碧海青琴。身贱恩多，天寒袖短，堂簑不御，书烛难明。歌纂纂以星沉，唱鸣鸣而雨泣。人之情也，其能已乎？加以天性风华，余波绮丽，何郎粉不离手，荀令香能染衣，长言则《河女》三章，开卷则王昌十五。丹心寸意，驱烟墨以如飞；流管青丝，绕虹梁而不落。量沙易竭，下笔难休，《金鹿》辞哀，《玉台》体艳。人恐繁华流荡，君子之所勿钦；我知比兴温柔，宣尼之所必采。嗟乎！人不足而盱有余，才非患少；春采华而秋落实，学与年增。许武未成第之名，景让宜受母之挞。所望焠掌自厉，指心得师，加弓之九和，俟禾之三变。彤鱼、昌仆，穷典诰之恢奇；夷鼓、青阳，表荣华之族姓。文章不妨放逸，人品故宜谨严，使荐者谓敏中酷类其兄，俊世笑僧弥难为其弟。殿中交代，有君已是替人；海内文章，无我当归阿士。

　　昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

　　“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

　　“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

　　“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”

落花天气半晴阴，好去寻芳傍碧林。
是物含情知爱惜，莺声声里唤春深。

桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼。
一枕羲皇午梦后，数行小试右军书。

闻道三株树，峥嵘古至今。
松知秦历短，柏感汉恩深。
用尽风霜力，难移草木心。
孤撑休抱恨，苦楝亦成阴。