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东北一枝花
-张哈哈
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译文
官职低微的候人，扛着长戈和祋棍。那些朝中新贵们，身穿朝服的都有三百人。
鹈鹕守在鱼梁上，居然未曾打湿翅膀。那些朝中新贵们，哪里配得上那一身官服。
鹈鹕守在鱼梁上，嘴都不湿不应当。那些朝中新贵们，不合礼法难久长。
云雾迷漫啊，南山早晨出现了彩虹。娇小可爱的候人之女，没有饭吃还在饿肚肠。
注释
曹风：曹国的诗歌。《诗经》“十五国风”之一。
候人：官名，是看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官。
何（hè）：通“荷”，扛着。
祋（duì）：武器，殳的一种，竹制，长一丈二尺，有棱而无刃。
关于《曹风·候人》的背景，《毛诗序》说：“《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时期，因此《毛诗序》认为此诗是因曹共公“远君子而好近小人”而讽刺之。方玉润《诗经原始》赞同《毛诗序》的说法。朱熹《诗集传》认为这是一首慨叹小人物命运不幸、批判庸才人小不配其职的诗歌。现代学者多赞同朱熹的说法。
《候人》是一首四言诗，为一首对不公平的社会现实进行讥刺的诗歌。全诗四章，每章四句，赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，写得相当婉曲，诗人同情候人、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚；对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责，具有相当强烈的爱憎色彩。
这首诗歌直面现实，辛辣讥刺贤能之士沉沦下位、庸碌之辈身居高位的不公世道，字字藏愤懑，笔笔含针砭。
诗歌第一章纯用赋法铺陈，将两类人物、两种境遇鲜明对照，前两句写候人，后两句写彼子。候人手持戈与祋坚守职守，寥寥四字尽显基层小吏荷械执勤、奔走辛劳的模样，满含生活的困顿与不易。彼子则身佩三百赤芾，尽显煊赫排场。郑笺释 “彼其之子” 为 “是子也”，通俗来讲便是那人或那群小子，语间自带轻蔑之意。三百赤芾既可言其官位尊崇、排场浩大、生活奢靡，亦暗指身居高位者数量众多。《左传》载晋文公入曹，斥责曹共公不用贤才，却让三百人乘轩居位，乘轩与赤芾同为大夫礼遇，故三百赤芾即指这一众无德居
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
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