道德经·第三章
老子〔先秦〕
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
译文及注释
译文
不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此，圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。
注释
尚：崇尚、推崇。
贤：品德高尚、才智非凡的杰出人物。
为盗：当盗贼。
见：同“现”。显露。
虚其心：无所思慕。
实其腹：饱以食物。
志：志向。
简析
本章主要提出了三项治国措施：不尚贤，虚心实腹，无知无欲。老子理想社会中的人民，四肢强健，思想质朴，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。老子所说的无为，并非不为，而是不妄为、不非为。
老子
老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。► 9篇诗文 ► 29条名句
钟山之子被戮
《山海经》〔先秦〕
钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰鳐崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
偏枯之药
《吕氏春秋》〔先秦〕
鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”
物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。
蒙鸠为巢
荀子〔先秦〕
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
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