赠霍渭先进士毕姻归南海长律一百韵

发迹青云上，收身紫极边。相逢鹤恨晚，倾倒到忘年。

溟海千龄鹤，风波万斛船。是源终必达，若屡势方然。

斗极应长定，星霜却屡迁。哲人无习气，圣学谢陈篇。

四宇云消尽，中天月自圆。有国皆赴海，无地不同天。

锻炼功须此，山林趣已偏。百途皆适国，一苇亦杭川。

尺蠖时乎屈，羚羊有或悬。陆沈须似朔，勇退每思钱。

敝帚真谁售，兰膏合自怜。侧身观世界，引手汲天泉。

铁笛吹鹤处，蒲团坐欲穿。前程无税驾，重任未弛肩。

在水应为润，存规必作员。一心从主宰，万事或因缘。

肯信神为速，还如静者便。掉头归海岛，障眼扫云烟。

尧舜非无受，羲皇更有前。多岐分炼术，捷径入金仙。

逝者无停息，斯文于绝传。开怀舒浩荡，洗耳藉潺湲。

到处逢膏屡，将身赴熬煎。清凉思盥濯，荤血饱腥膻。

大隐金门客，叨陪玉帝筵。全身徒蛰虺，奋击愧高鹯。

瑗过年将迈，予诛志速悛。惭无退日手，犹树彗云鋋。

有客利攸往，鹤人敢与权。高坚劳钻仰，影响病拘挛。

根本方时发，支离在必蠲。艺游须有息，德猎迅于畋。

观海知无量，窥天失大全。中心秉明哲，和气会相宣。

至德酬知己，高谈谢世贤。庶几犹万一，彷佛见三千。

独步难为继，将开必有先。时贤生衮衮，粤秀起翩翩。

古调诚孤唱，高山未绝弦。国行虽宇宙，鱼兔有蹄筌。

蕴藉胡为者，声名骤隐焉。奎星元朗矅，文运亦回旋。

讨论随毛颖，游居即楮玄。骐骝产渥水，毛羽长青田。

子史如珠贯，经书以类连。玉金声互戛，苕翠色相鲜。

古器看黄吕，和音听铎舷。纷纷惊藻思，稍稍弄云笺。

历块迷途辙，追风累缠牵。同行常似砥，皇路忽如邅。

弃席还当惜，君恩忍遽捐。瓶冰占气候，尺水起漪涟。

枯草知兴废，元龟定涧瀍。七三梅有摽，花柳昼连会。

去路瞻南斗，归途转北鞭。寿筵舞锦绣，月殿见婵娟。

珠剃先隆翟，峨冠细玩蝉。李桃酬种种，瓜瓞祝绵绵。

家徒四白壁，业有一青毡。永怀梁子节，不愧孟光钿。

牧犊心悲雉，东莱笔胜椽。光生魁堡里，华发秀山巅。

泉石宁耽恋，膏肓可疗痊。依依看院草，冉冉见池莲。

倒蔗渐如境，么荷苦似拳。会前釐室席，已兆讲堂鳣。

尘土浑缁素，风埃没锦鞯。灵源殊濯濯，静溜自涓涓。

习静依山下，行歌到海壖。大醒尘土梦，勇斩葫芦缠。

閒倚孤崖啸，魂酣绝嶂眠。未须游远骑，祇合坐中坚。

花发馨香远，云开锦绮妍。抢榆无大翼，止棘是轻翾。

允矣谁能拔，招之或以旃。尘头障霾雾，足底动星躔。

衾影恒存畏，盘盂亦致虔。至人无彼我，举世入陶甄。

谁捧寻常土，时方四六骈。醯鸡生翰简，负蝂累尘编。

开户誇新学，名家业旧专。诚能通内外，不必佩韦弦。

槁槁修形客，泠泠古寺禅。到头还自得，入手要求诠。

蜀犬多骇日，南辕岂适燕。十千凭奋迅，九万快高骞。

看剑歌还叠，拈杯语更延。途危防骥足，江涨慑蛟涎。

西土无仪凤，南州有杜鹃。笔谈先远寓，书舫蚤言还。

蹈海休从鲁，寻山谩觅佺。临国悲影独，涉水惜裳褰。

渊静忻潜鲤，天空看戾鸢。如君多直谅，合我补遗愆。

壶子机将杜，西铭意独镌。王孙鹤伥伥，芳草又芊芊。

远到仍胜重，孤征岂惮孱。为言同志子，共赴胜国铨。

　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。

　　洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：“臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地。帝尝封琅琊王，山因以名。颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观，愿一游焉而未能也。敢请。”皇太子欢然可之。即约四长史同行：秦王府则林伯恭，晋王府则朱伯贤，楚王府则朱伯清，靖王府则赵伯友。遂自驿西南出。

　　过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。唐梁载言《十道志》又云：“丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池。世俗妄传汉高祖曾饮马于此。”国朝以山麓为畜养之场，别凿池饮马，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。

　　东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑。即欧阳公赛龙处，上有五龙祠。皇上初龙飞，屯兵于滁，会旱暵，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨，如期果大雨。及御宝历，为作栏楯护潭，且新其庙。庙侧有时若亭。濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览，人无知者，乃止。复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。淳熙中郡守张商卿等题名尚存。

　　沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。

　　是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为，”濂游兴方浓，掉头去弗顾，其步若飞。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤，伯恭也。其谓回马岭者，建炎寇盗充斥，郡守向子伋因山为寨，植东、西二门，西曰太平，东乃回马也。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。

　　宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭，径行无疑，其路若穷。又复轩豁，盖峰回路转，九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之处。唐大历中刺史李幼卿与僧法深同建此院，即张文定公方平写《二生经》处。

　　山门外有观音泉，入院皆瓦砾之区，惟新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出，速坐方定，龙兴院僧德学同太子赞善孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟闻濂入山，咸来会。晟曰：“太子正字桂彦良憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。”

　　宁具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，陷石为一方，勒镌其中，自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下有明月溪，稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上，傍镌淮东部使者八八舜臣《琅琊山记》颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺，在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两室，中有一穴，深不可测。名人题识无异庶子泉。惧日夕，复不暇往焉。

　　自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。

　　夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限。第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶。然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。

　　传不传亦不足深论，独念当元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪。非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患。是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。

　　天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。

　　余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

　　古剑陶庵老人张岱书。