东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

鲍子难客

列子 列子〔先秦〕

  齐田氏祖于庭,食客千人,中坐天献鱼雁者。田氏视之,乃叹曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,氏为之用。”众客和之如响。天鲍氏之子,年十二,预于次,进曰:“不如君言。天地万物与我并生,类也。类无贵贱,徒氏大小智力而相制,迭相食,非相为而生之。人取可食者而食之,岂天本为人生之?且蚊蚋噆肤,虎狼食肉,岂天本为蚁蚋生人、虎狼生肉者哉?”
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译文及注释

译文
  齐国的贵族在庭院里祭祀祖先,门下有上千名食客,座中有个人献上了鱼和大雁。田氏看着这些祭品,感叹道:“上天对百姓太宽厚了!种植五谷,孕育鱼鸟,都是为了给人使用。”众食客都像回声一样附和他。有个鲍家的孩子,年纪十二岁,在次席参加祭祀,上前说道:“不像您说的这样。天地间的万物和我们人类一同生存,都是同类。同类之间没有贵贱之分,只是因为体型大小、智力高低而相互制约,互相捕食,并不是为了对方才生存的。人类选取可以食用的东西来吃,难道上天本来就是为了人类才孕育这些东西的吗?况且蚊子、牛虻会叮咬人的皮肤,虎狼会吃肉,难道上天本来是为了蚊子、牛虻才孕育人类,为了虎狼才孕育出肉来的吗?

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简析

  此文以田氏“天为人生万物”的唯心之论为引子,借十二岁鲍子之口反驳。他直指万物并生无贵贱,仅因大小智力相互制约捕食,否定天有意志、专为人类而生的认知,尽显朴素唯物思想。文章见解既呼应老子、邓析“天无厚于人”的主张,又暗合“优胜劣汰”的自然法则,以少年之智戳破俗见,立意深刻且极具说服力。

完善
列子

列子

列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间,享年75岁),战国前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

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拼音 赏析 注释 译文

长发

诗经·商颂〔先秦〕

濬哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。有娀方将,帝立子生商。
玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围。
受小球大球,为下国缀旒,何天之休。不竞不絿,不刚不柔。敷政优优,百禄是遒。
受小共大共,为下国骏厖。何天之龙,敷奏其勇。不震不动,不戁不竦,百禄是总。
武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。
昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。

拼音 赏析 注释 译文

六亲五法

《管子》〔先秦〕

  以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同生,远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节!

  御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。故君求之,则臣得之;君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶之,则臣匿之。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠,不足以固守;兵甲强力,不足以应敌;博地多财,不足以有众。惟有道者,能备患於未形也,故祸不萌。

  天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。故知时者,可立以为长;无私者,可置以为政;审於时而察於用,而能备官者,可奉以为君也。缓者,后於事;吝於财者,失所亲;信小人者,失士。

拼音 赏析 注释 译文

甫田

诗经·国风·齐风〔先秦〕

无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。
无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。
婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮,突而弁兮!
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