对牛弹琴
牟融〔两汉〕
公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
译文及注释
译文
公明仪给牛弹奏高雅的曲子，牛依然像从前一样趴着吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
注释
为：给。
清角之操：高雅的曲子。
伏：趴着。
故：从前。
耳：耳朵听。
鸣：鸣叫声，作名词。
掉：摇摆。
奋：竖直。
蹀躞：小步走。
简析
公明仪将高雅的乐曲演奏给一头牛来听，属于没有看准对象，实在是“乱弹琴”，在不了解“听众”的时候就弹琴，难免会产生“曲高和寡”的场面。这则故事告诫人们，教育要看对象，要因材施教。在交谈时，根据对象的不同特点和实际情见，选择不同的话题，唯有这样，才能创造一种和谐、融洽的气氛，达到交谈的目的和效果。
牟融
牟融是明代人伪造诗集而托名的“唐代诗人”。《全唐诗》卷467有牟融诗一卷，但经学者陶敏考证，唐代没有牟融其人，明代人把伪造的诗集归到牟融的名下。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》指出，牟融集并不是唐人诗集，而是后人所伪造。虽然唐代没有牟融这个人，但作伪者讲这个伪集置于牟融名下，也不是没有原因的。这位牟融在《后汉书》卷二六中有传，是一位著名的经学家，汉章帝时官至太尉。► 66篇诗文 ► 11条名句
韩诗外传·卷二·节选
韩婴〔两汉〕
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。” 其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？” 婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者，宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
五帝本纪赞
司马迁〔两汉〕
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
孟母断织
《韩诗外传》〔两汉〕
孟子少时，诵，其母方织。孟子促然中止。有顷，复诵。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。
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