仙人篇
曹植〔魏晋〕
仙人揽六箸，对博太山隅。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
韩终与王乔，要我于天衢。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
译文及注释
译文
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。
女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。
仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。
而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。
仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。
还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。
在云端飞腾，天上的风吹着我。
回头看到了天帝所居之所紫微，手持神符，让天帝信任自己得以升仙。
只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。
驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。
俯观五岳
简析
《仙人篇》是一首杂曲歌辞，此诗是一首游仙诗，开头六句，写的是仙境里的日常生活，诗人描写了仙人们嬉戏、游乐的场面；次八句，写的是幻想中上天衢、凌太虚的情形；接下来八句写诗人观紫薇宫、过王母庐的情形；末八句，写其在天上俯视人间的感受。全诗以浪漫主义的想象展开，写得有声有色、有动有静、有情有景，意象恢宏，笔调瑰丽，诗人追求神仙世界，实际上是为了追求一个更辽廓更自由的彼岸世界，从而表达他对现实的不满。
创作背景
这首诗作于三国时期曹魏黄初年间（220—226年）。其时曹丕用严峻法律，派遣监国官吏控制诸生行动，而且颁布诸侯游猎不得过三十里的规定。曹植名为王爵，却寄地千里之外土地贫脊的藩国，并时时受监国官吏的监视，过恶日闻。在这种处境下，道教所宣扬的神仙世界自然就很为他所憧憬。
参考资料：完善
1、
佛典道藏圣经文学精华编委会主编, 佛典道藏圣经文学精华,团结出版社,1994年12月第1版,第19-21页
曹植
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。► 179篇诗文 ► 712条名句
杂诗十二首·其二
陶渊明〔魏晋〕
白日沦西河，素月出东岭。(西河 一作：西阿)
遥遥万里晖，荡荡空中景。(晖 一作：辉)
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
许由和巢父
皇甫谧〔魏晋〕
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。
许由，字武仲，尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颖水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时有巢父牵牛欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污我犊口!”牵牛上流饮之。《高士传》
三国志·王连
陈寿〔魏晋〕
王连，字文仪，南阳人也。刘璋时入蜀，为梓潼令，先主起事葭萌，进军来南，连闭城不降，先主义之，不强逼也。及成都既平，以连为什邡令，转在广都，所居有绩。迁司盐校尉，较盐铁之利，利入甚多，有裨国用。于是简取良才以为官属，若吕乂、杜祺等，终皆至大官，自连所拔也。迁蜀郡太守、兴业将军，领盐府如故。时南方诸郡不宾，诸葛亮将自征之，连谏以为“此不毛之地，疫疡之乡，不宜以一国之望，冒险而行”。亮虑诸将才不及己，意欲必往，而连言辄恳至，故停留者久之。会连卒。子山嗣，官至江阳太守。
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