幽州胡马客歌

译文及注释

译文
幽州的胡地勇士，碧眼戴着虎皮冠。
笑拂腰间两支箭，万人难犯其威严。
只见他弯弓如满月，仰天一箭，白雁便坠落云端间。
他与同伴双双挥鞭向前行，前往楼兰的边塞之地游猎。
义无返顾地出门报国，为国捐躯有何困难？
人称天之骄子匈奴各部首领，贪婪凶暴本性凶残。
牛马遍布北海，割食生肉如虎餐狼食。
匈奴人虽居住在燕支山下，却不惧北方风雪严寒。
妇女骑在马上嘻笑，其面色如红玉盘一样红润。
驰骋射猎擒野兽，花月之下醉卧雕花鞍。
旄头星闪耀四道光芒，战乱频发，两方兵马如蜂群聚攒。

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译文及注释

译文
幽州的胡地勇士，碧眼戴着虎皮冠。
笑拂腰间两支箭，万人难犯其威严。
只见他弯弓如满月，仰天一箭，白雁便坠落云端间。
他与同伴双双挥鞭向前行，前往楼兰的边塞之地游猎。
义无返顾地出门报国，为国捐躯有何困难？
人称天之骄子匈奴各部首领，贪婪凶暴本性凶残。
牛马遍布北海，割食生肉如虎餐狼食。
匈奴人虽居住在燕支山下，却不惧北方风雪严寒。
妇女骑在马上嘻笑，其面色如红玉盘一样红润。
驰骋射猎擒野兽，花月之下醉卧雕花鞍。
旄头星闪耀四道光芒，战乱频发，两方兵马如蜂群聚攒。
利刃挥洒殷红鲜血，流沙都被染得红如赤丹。
古代御敌的名将是谁？将颓疲兵实在是令人慨叹。
何时才能消灭边患？使天下父子得以安享清闲。

注释
幽州胡马客歌：乐府旧题。《乐府诗集》梁鼓角横吹曲有《幽州胡马客吟》，即此也。幽州，州名，汉武帝所置，辖境相当今之河北北部及辽宁等地。
干（gān）：触犯，冒犯。
“弯弓”句：谓张弓射箭之快。
掉：摇动。
楼兰：汉代西域城国，此泛指西北边疆地区。《汉书·西域传上》：鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。遗址在今新疆罗布泊西。
“天骄”句：概言匈奴各部。《汉书·匈奴传》：南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。《汉书·宣帝纪》：匈奴虚闾权渠单于死，右贤王屠耆堂代立，骨肉大臣立虚闾权渠单于子为呼韩邪单于，击杀屠耆堂。诸王并自立，分为五单于，更相攻击，死者以万数。
狼戾（lì）：像狼一徉贪婪凶暴。
北海：湖名。即今贝加尔湖。《汉书·苏武传》：徙武北海上无人处。这里泛指匈奴之地。
割鲜：谓割生肉而食。
燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛产胭脂。其地在今甘肃永昌、山丹二县之间。
赪（chēng）：红色。
“旄（máo）头”句：谓胡兵入侵。即髦头。星宿名，昴星。《史记·天官书》：昴曰髦头，胡星。动摇若跳跃者，胡兵大起。
“何时”句：谓何时平息贼寇。天狼，星名。《史记·天官书》：其（参）东有大星曰狼。狼角变色多盗贼。正义：狼为野将，主侵掠。

创作背景

　　《幽州胡马客歌》是李白在唐玄宗天宝十一载（752年）秋冬间初至幽州（今河北北部及辽宁一带）时作。当时李白自梁园首途游河北道，十月抵达幽州。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，他却无能为力。在此背景下，李白写了很多诗作，《幽州胡马客歌》就是其中一首。

简析

　　《幽州胡马客歌》是一首五言古诗。此诗生动刻画了边地人民的骁勇善战特点和风俗生活习惯，以及战争的残酷，表现出诗人对可能发生的叛乱的极大厌恶，也向朝廷和世人发出非常强烈的战争警醒。全诗语言不假雕饰、平易流畅，体现了李诗自然率真的风格，同时表达了诗人对人民的同情与渴求和平的愿望。

赏析

　　此诗可划分为四个部分，核心是期盼如胡马客般的名将平定边境祸患，既细致描摹了边地民族的骁勇善战与风俗生活，也展现了战争的残酷，字里行间满含对百姓的同情与渴望和平的心愿。

　　诗歌开篇便盛赞 “幽州胡马客” 的剽悍与勇猛。所谓 “幽州胡马客”，实则是安禄山手下横行霸道的 “勇士”，也就是他私自豢养的爪牙。这些人多为契丹等少数民族的勇士，个个力大过人、身怀绝技，还被安禄山收为义子。因多是胡人，其中不乏碧眼金发之人。他们头戴虎皮冠帽，悠然拂过两支利箭，身怀万夫不当之勇。胡人张弓搭箭时，弯弓如满月，能将白雁射落于云端；二人并辔掉鞭，驱驰游猎直向楼兰。他们一出门便不顾身后之事，看似慷

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赏析

　　此诗可划分为四个部分，核心是期盼如胡马客般的名将平定边境祸患，既细致描摹了边地民族的骁勇善战与风俗生活，也展现了战争的残酷，字里行间满含对百姓的同情与渴望和平的心愿。

　　诗歌开篇便盛赞 “幽州胡马客” 的剽悍与勇猛。所谓 “幽州胡马客”，实则是安禄山手下横行霸道的 “勇士”，也就是他私自豢养的爪牙。这些人多为契丹等少数民族的勇士，个个力大过人、身怀绝技，还被安禄山收为义子。因多是胡人，其中不乏碧眼金发之人。他们头戴虎皮冠帽，悠然拂过两支利箭，身怀万夫不当之勇。胡人张弓搭箭时，弯弓如满月，能将白雁射落于云端；二人并辔掉鞭，驱驰游猎直向楼兰。他们一出门便不顾身后之事，看似慷慨报国、义无反顾，可惜这些勇士错择安禄山为主子，他们口中的报效国家，恐怕终究只是为安禄山割据的幽燕小朝廷效力罢了。

　　诗人描绘这段情景时，心境极为复杂。自身任侠尚武的性情，让他对这些年轻勇士的高超武艺与绝技由衷赞叹，对他们效忠主子的赤诚也深表认可。有学者认为，李白当时甚至怀有在边疆建功立业的想法，还在边地练习骑射，后来察觉安禄山的野心后，登上黄金台痛哭，不久便离开幽州南下，如此一来，李白写下 “出门不顾后，报国死何难” 便不难理解。但另一方面，李白对这些勇士又暗藏隐忧：他们越是健壮、武艺越高、对主子越忠诚，日后对李唐王朝的威胁便会愈发严重。“双双掉鞭行，游猎向楼兰” 这两句看似平淡，实则饱含忧虑， 游猎前往楼兰，需途经中原腹地，更何况 “楼兰” 在此暗喻国都长安。

　　随后，诗人运用借古讽今的手法，借 “匈奴” 犯边的典故，寄寓对国家可能爆发战乱的担忧。“天骄五单于” 一般指西汉后期，匈奴势力衰弱、内部动乱，分裂为呼韩邪单于、屠耆单于、呼揭单于、车犁单于、乌藉单于五位单于，他们相互攻伐，最终被呼韩邪单于统一。此处的 “五单于” 实则泛指匈奴各部首领。在冒顿单于的率领下，匈奴屡次南侵，侵扰今河北、山西、陕西及河套等地区，不仅给初建的西汉王朝带来巨大威胁，还严重破坏了中原的社会经济。因汉初政权刚建立，国力薄弱，无力抵御匈奴侵扰，因此只能采取消极的和亲策略，将公主嫁给单于，并每年赠送絮、缯、酒、米等物资，直到汉武帝即位，采纳抗战派的建议，发动正义的防御战争，才成功击退匈奴的侵扰势力。

　　诗中的 “燕支山”，又称 “焉支山”“胭脂山”，位于今甘肃河西走廊一带，汉朝之前是匈奴浑邪王与休屠王的游牧之地。起初这里归月氏、乌孙游牧，后来月氏与乌孙先后西迁至如今的伊犁河流域，这片土地才被浑邪王与休屠王占据。燕支山的草原水草丰美，相传还生长着一种胭脂草，可作染料。据《五代诗话・稗史汇编》记载：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。” 因此旧时常用 “北地胭脂” 代指北方的美貌女子，“妇女马上笑，颜如赪玉盘”，便是对此的鲜活描摹。燕支山是浑邪王经营多年的根据地与大本营，故而才有 “虽然居住于燕支山，却不怕朔风冰雪寒” 的感慨。西汉元狩二年春夏，霍去病率军从临洮出发，越过燕支山，大败匈奴。匈奴失去这座山后，传唱道：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”

　　诗人还以震撼的笔触，描绘了征讨匈奴战争的惨烈与悲壮：“旄头四光芒，争战若蜂攒。白刃洒赤血，流沙为之丹”，雪白的刀刃上浸染着赤红的鲜血，连广袤的流沙都被染成了红色。“名将古谁是，疲兵良可叹”，诗人关注的并非 “一将功成万骨枯” 的名将，而是被战争摧残的疲惫士兵，以及因战乱而动荡不安、民不聊生的社会。

　　匈奴的战事虽已远去，但幽燕之地的胡兵却蠢蠢欲动、杀气毕露，另一场残酷的战乱似乎已难以避免。一旦战火重燃，百姓必将再次陷入无尽的动荡之中。因此李白在诗末写道 “何时天狼灭，父子得闲安”，既表达了对潜在叛乱的极度憎恶与平叛的期盼，也向朝廷及世人发出了强烈的战争警示。