红豆词四首·其一

王国维〔清代〕

南国秋深可奈何，手持红豆几摩挲。
累累本是无情物，谁把闲愁付与他。

完善

组诗相思

译文及注释

译文
南方已是深秋，满怀相思愁绪却无可奈何，手中握着红豆，一遍又一遍轻轻摩挲。
那成串的红豆本是没有情感的草木，究竟是谁把这无边的闲愁，都寄托在了它的身上？

注释
红豆：红豆树的种子，又名相思豆、相思子。古人常常以红豆象征爱情。
累累（léi léi）：联贯成串貌。
无情物：指草木。

参考资料：完善

1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 红豆生南国历代爱情诗鉴赏[M]. 上海：上海辞书出版社，2009，281-284.

2、赵丽云主编. 青少年古诗助读[M]. 长春:吉林文史出版社,1992，346-347.

3、金钊等选注. 历朝感时抒怀诗[M].北京：华夏出版社，1999，428.

4、陈永正校注. 王国维诗词全编校注[M]. 广州:中山大学出版社,2000，26-28.

创作背景

　　本诗是组诗中的第一首。该组诗作于清光绪二十五年（公元1899年），该组诗亦以红豆喻情思，显系作者出行在外时，抚摸手中的红豆，忆念赠其相思豆的闺中人而作。萧艾《王国维诗词笺校》题解云：“此诗为作者早期作品，非有意仿效前人为之。观其一往情深，殆诗人忆内之作欤？”

参考资料：完善

1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编. 红豆生南国历代爱情诗鉴赏[M]. 上海：上海辞书出版社，2009，281-284.

2、陈元晖著. 论王国维[M]. 长春:东北师范大学出版社,1989，307.

简析

　　《红豆词四首·其一》是一首七言绝句，此诗追诘红豆喻相思的由来。诗的首句点明时令与地域；次句说诗人手持红豆，反复摩挲；后两句从红豆的抽象化象征意义转向对其本质的思考。诗人既察知红豆本来毫无感知，却又能将满腔相思托红豆来寄怀，实则是对最早以红豆喻相思的人的仰慕歆羡。

完善

赏析

　　探寻红豆被用来比喻相思的起源。意思是，当自己在南国遭遇别离、深陷相思，满心无奈之际，反复摩挲手中的红豆，不由得深深慨叹：那一颗颗坚硬的豆粒，本不懂得人类的情感，实在不必将自己的满腔情思、满心闲愁，都凝聚在这原本无情无识的外物之上。这种思索看似清醒，清楚红豆本无感知；却又带着几分浑茫，即便手抚红豆，心中的相思也难以按捺。倘若诗人真的将红豆视作 “累累无情物”，便不会发出 “谁把闲愁付与他” 的追问。世间所有外物，都能寄托或体现人类的情感，而唯有敏感多情之人，才能体会到其中的浪漫韵味。若是过于机械、过于较真，许多用来寄托情感的意象便会变得索然无味。比如传说中牛郎与织女双星每年相会一次，你偏要较

王国维（1877年12月3日-1927年6月2日），原名国桢，字静安（庵），又字伯隅，号礼堂、人间、永观、东海愚公、观堂等。谥忠悫。汉族，浙江杭州府海宁（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是近现代史上公认的学术大师，被称为清华国学院“四大导师”。王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又研究上古史学、古文字学、考古学、敦煌学等，在诸多学术领域皆有开创贡献。在中国教育史上，王国维第一次开创性地提出德、智、体、美全面发展的“完全之人物”教育思想。

完善

猜您喜欢

七夕二首·其二

德容〔清代〕

织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。
最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠。

完善

红桥游记

王士祯〔清代〕

　　出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。

　　游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。

　　登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属和。

　　嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。

完善

蝶恋花·辛苦最怜天上月

纳兰性德〔清代〕

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。(都成一作：长如；若似一作：但似)
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。(无那尘缘一作：无奈钟情)

完善