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东北一枝花
-张哈哈
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译文
置身于祝融峰顶，一点也感觉不到它的高，环视四周，竟然看不到任何一座峰峦。
在高入云霄的绝顶之上，只有白云飘过。浮云动荡在自己心胸之前，顿觉胸臆开张。
大地沉入云海之中，星星也隐没在云雾中。初出的太阳就像刚刚冶炼过的火球，霎时光焰万丈，染红了天际。
从高峰俯瞰，八百里洞庭湖小得像半勺子的水。深秋时节的朝阳映在湖面，波光闪耀，如龙起舞。
注释
衡岳：即南岳衡山，在湖南省境内。
祝融峰：衡山有七十二峰，祝融峰是五大峰之一，也是衡山最高峰，海拔1290米。
殊不觉：一点也感觉不到。殊不，一点也不。
谭嗣同幼年丧母，十一岁开始随父赴任，曾几次往来于河北、陕西、甘肃、湖南、湖北、山西、安徽、江西、江苏等地，“合数都八万余里，引而长之，堪绕地球一周”（《三十自纪》）。诗人所见，深感“风景不殊，山河顿开，城都犹是，人民缓非”。光绪十七年（1891）秋天，年仅二十六岁的谭嗣同自安徽“归湖南，抵长沙，游衡岳”，在晨光曦微中登上祝融峰，“升峻远览以写忧，浮深纵涉以骋志”，写下这首诗。
参考资料：完善
《晨登衡岳祝融峰》是一首五言律诗，诗中描绘了诗人登衡山祝融峰所见的景象。前四句突出祝融峰的高峻；五、六两句写登上祝融峰看到的黑夜消逝、晨曦初露的情景；末两句写在山巅远眺洞庭湖，小得像只有半勺水。全诗气势磅礴，洋溢着豪迈之情，表达出诗人胸襟开阔、奋发向上的情怀和跃跃欲试、建功立业的抱负；诗中描写祝融峰正侧结合，融入典故而无斧凿痕迹，信手拈来，真实自然。
祝融峰是南岳衡山的主峰，七十二峰之最高者。峰巅有上封寺，寺东有望日台，乃观赏日出美景的绝佳之地。本首诗描绘了作者登衡山祝融峰所见的景象。首先，倾力展示祝融峰高峻雄伟之姿；接着，抒发登顶之际黑夜消逝、晨曦初露的美景。最后，笔触落于山巅，远眺洞庭湖，湖面犹如半勺水，细腻而神奇。整首诗气势磅礴，洋溢着豪迈之情，折射出作者胸襟开阔、奋发向上的情怀，以及跃跃欲试、建功立业的雄心壮志。而诗中对祝融峰的描写则充满着生动的典故，恰到好处地融入其中，宛如信手拈来，真实自然。
诗的起调就不同凡响，气势开阔。因置身于最高的祝融峰上，众山尽在脚下，故云“四顾乃无峰”。“殊不觉”三字说明自己虽
谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。光绪二十四年（1898年），谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
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