译文
梨树的叶子开始凋零变红,蝉也不再那么欢快地鸣叫。天空高远,飘来一阵凄楚悲切的乐声。枕头凉席突然变得发凉,铜质的滴漏的声音也像是在呜咽。谁让燕子那样轻易就离开了。
草丛里蟋蟀还在吟唱,露珠已经凝结。宿醉醒来,不记得回去是什么时候。多少心里的情意还没诉说呢。红色帘子里,室内一片寂静,只有窗外朦胧的月亮在高高悬挂着。
注释
银汉:银河,这里指的是天空。
社燕:古代时候人们会在春耕秋收之际(分别是立春和立秋后的第五个戊日)拜祭土神,称为春社和秋社,燕子在春社时归来,在秋社时飞走,因此称为社燕。
词的上阕起笔点染深秋萧瑟,“蝉韵歇”暗喻别离声息。银河高悬、玉管凄切,视听交织渲染愁情,后以温度与时间的流逝暗示孤寂难眠;下阕转写草间蛩鸣、露珠凝结,宿醉初醒却忘归时,细节中见恍惚情态。结句以景结情,将欲说还休的思念化作朦胧月色,余韵悠长。全词借秋声秋色为引,以凄切乐音、寒凉物象为衬,将离愁别绪化作可触可感的意象群,形成情景交融的凄美意境。
晏殊(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西省南昌市进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊的词作,吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风,开创北宋婉约词风,冯煦《蒿庵论词》称之为“北宋倚声家之初祖”。晏殊与其第七子晏几道(1038-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?
方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?
墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记”。推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日,曾巩记。

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