端午遍游诸寺得禅字
苏轼
〔宋代〕
肩舆任所适,遇胜辄留连。
焚香引幽步,酌茗开静筵。
微雨止还作,小窗幽更妍。
盆山不见日,草木自苍然。
忽登最高塔,眼界穷大千。
卞峰照城郭,震泽浮云天。
深沉既可喜,旷荡亦所便。
幽寻未云毕,墟落生晚烟。
归来记所历,耿耿清不眠。
道人亦未寝,孤灯同夜禅。
译文及注释

译文
坐着小轿随兴而行,遇到好景就停下来游览。
在寺院里烧香寻幽,品着清茶和素斋。
细雨时下时停,幽静的小窗显得更加秀美。
这里四面环山,像坐在盆底一样,难得见到太阳,草木自生自长,一片苍翠。
登上寺里最高的塔,放眼观望大千世界。
卞山的影子映在城墙上,太湖烟波浩渺,水天相接。
卞山那样深厚沉静自然让人喜爱,太湖吞吐云天、无所不容的旷达气度也同样令人喜欢。
游兴还没尽,但村里已经升起袅袅炊烟。
回来后记下今天的游历,心里牵挂得睡不着觉。
道潜也没有睡意,伴着孤灯古佛,一起静坐参禅。
译文及注释

译文
坐着小轿随兴而行,遇到好景就停下来游览。
在寺院里烧香寻幽,品着清茶和素斋。
细雨时下时停,幽静的小窗显得更加秀美。
这里四面环山,像坐在盆底一样,难得见到太阳,草木自生自长,一片苍翠。
登上寺里最高的塔,放眼观望大千世界。
卞山的影子映在城墙上,太湖烟波浩渺,水天相接。
卞山那样深厚沉静自然让人喜爱,太湖吞吐云天、无所不容的旷达气度也同样令人喜欢。
游兴还没尽,但村里已经升起袅袅炊烟。
回来后记下今天的游历,心里牵挂得睡不着觉。
道潜也没有睡意,伴着孤灯古佛,一起静坐参禅。
注释
肩舆(yú):一种用人力抬扛的代步工具,用两根竹竿,中设软椅以坐人
胜:美景。
辄(zhé):总是,就。
酌茗(míng):品茶。
静筵(yán):指素斋。筵,酒席。
盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。
最高塔:指湖州飞英寺中的飞英塔。
卞(biàn)峰:指卞山,在湖州西北十八里,接长兴界,为湖州之主山。
震泽:太湖。
旷荡:旷达,大度。
耿耿:心中挂怀的样子。
墟落:村落。
道人:指僧人道潜,善诗,与苏轼、秦观为诗友.当时也在湖州。
创作背景

这首纪游诗,写于元丰二年(1079)的端午节,此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观,秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
简析

《端午遍游诸寺得禅字》是一首五言古诗。此诗叙述了诗人与友人端午节遍游诸寺所观所感,诗中描写了湖州五月的景物,卞山的山色之佳;又传神地描绘出浮天无岸,烟波浩渺的太湖景象;之后对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远、景象开阔的旷荡。
赏析

诗的开头四句,直接写出作者乘坐小轿随兴而行,遇到美景便停下来游览。有时焚香寻幽,有时品茶开筵,筵席上摆的都是素净之物,可见是在寺院中游览。这四句紧扣题目中“遍游诸寺”的意思。
接下来“微雨”以下四句,笔锋一转,描写江南五月的自然景色:细雨时下时停,寺院的小窗清幽秀丽。四面环山,像坐在盆中一样,山多遮日,所以很少见到太阳。草木郁郁葱葱,自生自长,一片苍翠。苏轼本人很欣赏这四句,曾说“非至吴越,不见此景”。这四句诗准确捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔,放眼眺望大千世界时,笔锋再次陡转,进入另一番境界。诗人进一步描绘开阔的景象:“
赏析

诗的开头四句,直接写出作者乘坐小轿随兴而行,遇到美景便停下来游览。有时焚香寻幽,有时品茶开筵,筵席上摆的都是素净之物,可见是在寺院中游览。这四句紧扣题目中“遍游诸寺”的意思。
接下来“微雨”以下四句,笔锋一转,描写江南五月的自然景色:细雨时下时停,寺院的小窗清幽秀丽。四面环山,像坐在盆中一样,山多遮日,所以很少见到太阳。草木郁郁葱葱,自生自长,一片苍翠。苏轼本人很欣赏这四句,曾说“非至吴越,不见此景”。这四句诗准确捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔,放眼眺望大千世界时,笔锋再次陡转,进入另一番境界。诗人进一步描绘开阔的景象:“卞峰照城郭,震泽浮云天”两句,写景很有气势,既写出了卞山的山色之美,又传神地描绘出太湖烟波浩渺、水天相接的壮阔景象。这两句与前面“微雨”四句,都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载,苏轼渡江至仪真时,和《游蒋山诗》寄给金陵守王胜之,王安石取来读,读到“峰多巧障日,江远欲浮天”时,拍案说:“老夫平生作诗,无此二句。”可见王安石对这两句的赞赏。而这两句的意境,恰恰也出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”不相上下,“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”甚至更胜一筹。
大手笔写诗,要能放能收。苏轼这首诗在达到高潮之后,先插入两句议论作为收束的过渡,对眼前所见的自然美景发表评论,说他既欣赏太湖吞吐江湖、无所不容的深沉大度,也喜爱登高望远、景象开阔的旷达气度。接着便以天色已晚、应当归去作结,却又带出“墟落生晚烟”的晚景,写景又翻出一层。最后四句写夜宿寺院的情景,看似多余,实则不然。与道人一同对着孤灯古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的组成部分。
这首纪游诗,作者在写景上没有固定的观察点,而是运用中国传统绘画的散点透视之法,不断转换观察角度,因此所捕捉的景物也不断变化,体现出“遇胜辄流连”的漫游特点。诗人按时间顺序写一日之游,行文自然,却又时见奇峰突起,那六句写景佳句便是奇崛之处,因而错落有致,平中见奇。
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