送周文襄公乃孙廷器以画像验塑还吉水

土田亘江东，揆赋亿兆计。其多由寸入，所在敢遗地。

太祖太宗时，稽敛或未备。偫收信长属，饕公馂私费。

习久遂玩刑，忘身殉于利。逋迨八百万，空牍劳记注。

岁饷常不及，日究常不治。文襄应简命，妥济受斯寄。

公知法禦患，法疏患乃致。诲盗在慢藏，覂驾在失御。

尽斥宿渔手，令民必躬输。升斗举在公，庾储复官涖。

登积充旧典，罔耗有攸裕。所羡亦不訾，陈因年相次。

户庸及公需，凡百资其出。于时民乐生，朝廷无顾虑。

斡转一时机，扫荡滋深弊。如器之阽倾，援拯暇不遽。

革茹谢苛猛，振蛊匪敛聚。公薨五十年，遗政已莫据。

后继亦多贤，措设各有异。溯惠不可诬，于久乃有祀。

庙貌欲追惟，岁月蔑省记。公姓携绘影，按之求肖似。

外肖衷未然，有愧六二比。才局负心胸，仁义具肝肺。

智谞周聪明，力量发意气。不然是非间，耳耳茅三四。

我喻操镘工，斯得谓能事。工答毋深求，神般不载世。

我闻发咨嗟，时哉则殊势。秋风振江介，白露草木瘁。

游子思故乡，怀图渺西骛。往矣不可留，欲赠言莫既。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。
朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。
今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

幽禽兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。
只为从前解言语，半生不得在山林。