送李生还四明诗

北风何逶迤，雪花大于手。之子有远役，忍劝尊中酒。

念子初来时，才思若茧丝。抽之已见绪，染就五色衣。

被之行儒林，孰不生艳慕。跹跹媚学徒，三步亦回顾。

余生老且至，秋发垂两肩。得之喜欲舞，如获宝璐然。

素编耽清昼，青灯坐深夜。深玄欲忘寝，荐味如啖蔗。

一朝别我去，何以释离忧。不禁秦淮水，流子江上舟。

但愿逆风起，吹舟不得往。共穿钟阜云，时看白石长。

风本无情物，岂能知我心。事既不能谐，赠言如赠金。

须知九仞山，功或少一篑。学功随日新，慎毋中道废。

群经耿明训，白日丽清天。苟徒溺文辞，萤爝欲争妍。

姬孔亦何人，颜回了不异。肯堕盆盎中，当作瑚琏器。

不见金谷园，琼芳委尘沙。泰山有乔松，老干凌苍霞。

四海皆兄弟，知己独难遇。伯乐傥弗逢，盐车厄骐骥。

明年二三月，罗山花正开。登高日骋望，迟子能重来。

　　何子少好读书，遇有异书，必厚赀购之，撤衣食为费，虽饥冻不顾也。每巡行田陌，必挟策以随。或如厕，亦必手一编。所藏书四万卷，涉猎殆遍。盖欲以揽求王霸之余略，以揣摩当世之故。一遇事之盘错难解者，即傅以古义合之。而有不合，则深湛思之，竟日继以夜。(选自《四友斋丛说·序》)

　　浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。

　　一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”

　　予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”

　　客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”

　　顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。

　　向有人痒，令其子索之，三索而弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡难我？”妻子无以应。其人乃自引手，一索而痒绝。何者？痒者，人之所自知也，他人莫之知。犹心患，人何以知之？