东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

登广武古战场怀古

登广武楚汉古城

李白 李白〔唐代〕

秦鹿奔野草,逐之若飞蓬。
项王气盖世,紫电明双瞳。
呼吸八千人,横行起江东。
赤精斩白帝,叱咤入关中。
两龙不并跃,五纬与天同。
楚灭无英图,汉兴有成功。
按剑清八极,归酣歌大风。
伊昔临广武,连兵决雌雄。
分我一杯羹,太皇乃汝翁。
战争有古迹,壁垒颓层穹。
猛虎啸洞壑,饥鹰鸣秋空。
翔云列晓阵,杀气赫长虹。
拨乱属豪圣,俗儒安可通。
沉湎呼竖子,狂言非至公。
抚掌黄河曲,嗤嗤阮嗣宗。
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译文及注释

译文
帝位如鹿奔于荒野草地之中,天下群雄竞相追逐,好似飞蓬随风疾奔。
项羽气概盖世,双瞳明亮有神。
他一呼便集结八千子弟,从江东起兵,纵横天下所向披靡。
汉高祖刘邦乃赤龙精气所化,斩杀白帝子,一声怒喝便率军攻入关中。
双龙无法同世并起,五星连珠的天象,也顺应天命归汉。
楚国覆灭,是因项羽没有高明的谋略;汉朝兴起,终成一统天下的功业。
刘邦手握利剑平定八方四海,荣归故里后酣饮高歌《大风歌》。
想当年楚汉两军亲临广武,列兵对峙,一决雌雄。
项羽欲烹太公,刘邦直言:分我一杯肉羹,太公也是你的父亲。

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创作背景

  根据裴斐《李白年谱简编》,这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)之时,是在被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传)之后。

参考资料:完善

1、 裴 斐.李白诗歌赏析集.成都:巴蜀书社,1988:403-404

简析

  《登广武古战场怀古》是一首五言古诗。这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结历史规律,具有辩证精神。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象,抒发诗人的情怀和感触,运用多种艺术手法,既具有叙事诗的结构、又充满抒情诗的实质,形成洒脱超逸、豪放豁达的独特风格。

完善

赏析

  这首诗借楚汉对峙的古战场遗址,评说乱世英雄项羽与刘邦的成败得失,阐述拨乱反正的经验,总结出“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁大致相同,但由于他不受儒家传统观念的束缚,也能超脱世俗功利之心,因此既认可项羽与刘邦的成败事实,又不单纯以成败评判英雄,而是结合天意、智力与功业综合分析,赞颂刘邦兼具豪杰与圣人的气质,指出唯有这样的豪圣,才能完成平定乱世、统一天下的使命。这一论述比司马迁的观点更为透彻明确,与阮籍鄙薄刘邦的看法截然不同,更超越了同情项羽败亡、嫌恶刘邦等偏颇迂腐的论调。因此,这首诗的史论观点虽难免存在历史局限,拘泥于英雄史观与天命论,但在当时的历史条件下,却是独到而杰出的

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李白

李白

李白(701年~762年),字太白,号青莲居士,出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省绵阳市江油市青莲镇),一说山东人,一说生于西域碎叶,祖籍陇西成纪(今甘肃天水秦安县),凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多为醉时写就,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。

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拼音 赏析 注释 译文

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吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
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高山安可仰,徒此揖清芬。
拼音 赏析 注释 译文

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拼音 赏析 注释 译文

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  六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。

  生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。

  抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

  虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?

  有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。

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