和韩昌黎石鼓歌

岐阳石鼓传周宣，神武尚纪中兴年。抠衣曾肃文庙拜，访古更读昌黎篇。

车攻马同事已往，俯仰遗迹心茫然。大小二雅不收载，纵横数石遗刻镌。

忆昔宣王按剑起，整顿周纲恢八埏。南伐淮徐西猃狁，出车命将声喧阗。

天子明堂登玉帛，诸侯冠佩趋游畋。于时岐阳纵大猎，前驱六马势腾骞。

戈甲照耀军容盛，从臣一一皆材贤。不独清风能作颂，亦有羽猎如甘泉。

武功万代宜宣示，伐石作鼓夷层巅。龙画撑持结构古，螺书诘曲镵戈鋋。

日炙霜侵不知岁，鸾漂凤泊沉荒烟。祇疑鬼物为呵护，封埋古刻苍苔鲜。

文义颇类小雅作，字体翻从史籀迁。六百七十有二字，纷挐螭虎握玑璿。

年深缺划固不免，奥义高文止半全。章樵考正力颇苦，薛郑音训心仍虔。

曩时韩公称好古，低徊石侧涕沦涟。摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠。

发为歌词极赏识，今文古文相并悬。陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传。

隋珠几同鱼目混，和璧翻成燕石捐。五帝存亡皇有无，峄山梁父几封禅。

神禹丰碑閟岣嵝，轩黄宝鼎沦伊瀍。犹幸此鼓在人世，晨星累累映奎躔。

岐山较猎或代有，左氏编年岂误沿。吁嗟此石何从得，自岐徙洛复入燕。

置之辟雍戟门里，衣冠讲解得究研。予生际此不恨晚，至宝及睹周秦前。

方今宇内幸无事，嘘吸皇风万里旋。诸生盛讲中兴事，朝士争歌雅颂编。

镌功勒成告下土，愿比成周致太平。

　　豚泽之人养蜀鸡，有文而赤翁。有群雓周周鸣。忽晨风过其上，鸡遽翼诸雓，晨风不得捕，去。

　　已而有乌来，与雓同啄。鸡视之兄弟也。与之上下，甚驯。乌忽衔其雓飞去。鸡仰视怅然，似悔为其所卖也。

听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有闹红尘香车宝马？祇不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。